扎骨针怎么装旅顺博物馆

新闻资讯2026-04-21 14:12:30

旅顺博物馆位于大连旅顺口区列宁街42号，旅顺著名的太阳沟历史风景区中心。 一.旅顺博物馆 旅顺博物馆主馆大楼。2006年5月，旅顺博物馆被国务院、国家文物局列为“全国重点文物保护单位”。 旅顺口（博物馆内大型宣传画） 旅顺一口，天然形胜。旅顺，古称沓渚、沓律，东晋时名马石津，隋唐谓都里镇，元时称狮子口。明洪武四年，明太祖朱元璋派马云、叶旺二将率军收复辽东，二将从蓬莱乘船跨海在此登陆，因海上一帆风顺，遂改狮子口为旅顺口，且沿用至今。 旅顺港地图。 旅顺港四周群山环抱，港口东有黄金山，西有老虎尾半岛。“旅顺口”，最初就是指这两山对峙中的出海口。出海口是一条宽近300米的狭长水道，而这狭长水道中只有宽约90米左右的主航道可容大型舰船进港出海。这在当时，可谓是“一夫当关，万夫莫开”了。图中可以看出，老虎尾半岛又似一堵天然防波堤，这使港口的隐蔽性与防风性良好。旅顺港作为北方的天然不冻良港与世界名港，与老虎🐯尾半岛有着密切关系。 旅顺港（卫星网图）清光绪六年（1880年），清政府开始着手修建港口，港内以山东长岛花岗岩条石砌筑码头、船坞，光绪十六年（1890年），港口告竣启用。1894年，甲午战争后，港口为日寇侵占。后沙俄联合德、法列强佯作干涉，日寇被迫退还旅顺港。清光绪二十四年（1998年）三月二十七日，沙俄以干涉还辽有功，迫使清廷签订了《旅大租地条约》，强行“租借”25年。1904年，日俄战争中沙俄败北，沙俄强行“租借”旅顺7年之后，日寇再次侵占旅顺，长达四十年之久。七·七事变前后，日军即以大批舰艇由旅顺运兵数万前往华北，妄图吞并华北，灭亡中国。人云：“一个旅顺口，半部近代史”，信夫！ 中苏友谊塔。中苏友谊塔位于旅顺博物馆北门前广场上，1955年2月23日奠基，1956年10月11日竣工，塔高22.2米，长宽各22米，为汉白玉、大理石、花岗岩砌造，双重月台，塔顶饰有莲花🪷瓣，塑一和平鸽🕊️，象征中苏友谊。1961年，中苏友谊塔被公布为全国第一批重点文物保护单位。2017年12月2日，中苏友谊塔入选中国二十世纪第二批建筑遗产名单。 火炬松，学名龙柏。 火炬松简介。 旅顺博物馆主馆大楼。 1915年11月26日，旅顺博物馆的前身“物产陈列所”成立，内藏图书及文物。所址为原“俄清银行旅顺分行”。1916年11月22日，物产陈列所更名为“关东都督府满蒙物产馆”，并于松树町开辟新馆址。1917年4月1日，关东都督府满蒙物产馆对外开放。同年，在原沙俄选址拟建“陆军将校集会所”的地方，开工新建旅顺博物馆的主馆大楼。拟建的“陆军将校集会所”原有俄国设计师冯·哥根的设计图纸，日本占领旅顺后，由土木课建筑技师松室重光对原图纸加以改进设计，作为旅博主馆大楼的图纸。故而这幢大楼成为融古希腊、古罗马、文艺复兴时期和东方建筑特色为一体的近代折中主义建筑。1918年4月1日，“关东都督府满蒙物产馆”又改称“关东都督府博物馆”。11月6日，主馆大楼竣工，馆址迁至。1919年4月12日，因关东都督府改制，馆名又改称“关东厅博物馆”。1934年12月26日，馆名方改称“旅顺博物馆”。 一座旅博馆，也是“半部近代史”呀！ 排队进馆。 1954年，“旅顺博物馆”由郭沫若先生题写馆名。2008年，旅顺博物馆被国家文物局评为首批“国家一级博物馆”。 看博物馆二楼墙上广告，今天，馆内有两个展览。 进馆参观。 “大连古代文明”，这应该是博物馆的主展。 旅顺博物馆展览回顾之导读手册。 二.胸中元自有丘壑 胸中元自有丘壑 一一中国古代山水画展 主办：旅顺博物馆协办：辽宁省博物馆 天津博物馆 沈阳故宫博物馆 看来，这是一个值得期待的画展。 前言简介中国山水画萌芽于六朝，独立于隋唐，至宋已取得辉煌成就。我国传统山水画在为山水写真传神之外，还具有描绘人们心中的理想之境以“澄怀观道”的意义。本次计展出宋代以来山水画作品59件，其中宋人《松湖钓隐图》戴进《雪山行旅图》沈周《青园图》和《秋泛图》张路《山行落帽图》文嘉《江南春色图》弘仁《披云峰图》项圣谟《闽游图》等都是具有时代特点的名品佳作。 “澄怀观道”一语见《宋书·隐逸·宗炳传》，宗炳叹曰：“老、疾俱至，名山恐难遍睹，唯澄怀观道，卧以游之”。宗炳（375-443年）东晋末南朝宋时期山水画家、绘画理论家，“澄怀观道”、卧游山水，是其关于山水画的美学观点，意为：人们如能澄澈心灵，挖掘心灵中美的源泉，卧观山水之画，亦可心游万里，体味山水之中所蕴藏的自然大道，在纷乱不安的世间寻得一处理想之境。 展厅参观，观感欠佳。 我们还是从线上来欣赏本次展出的一些名品佳作。 宋·佚名松湖钓隐图（辽宁省博物馆藏） 清·弘历（乾隆帝）为题七绝：长夏曾为江寺图，卷之小景写松湖。能藏能放真奇筦，姓氏何须问钓徒。 宋·佚名秋山红树图（辽宁省博物馆藏） 清乾隆帝为题七绝：峭壁危滩野艇横，籁传红叶泛风轻。萧然秋景含斜照，濩泽人原未负名。 明·戴进雪山行旅图（旅顺博物馆藏） 戴进（1388-1462年）字文进，号静庵、玉泉山人；钱塘（今浙江杭州）人。早年为金银首饰工匠，后改工书画。明宣德间（1426-1435年）以画供奉内廷，官直仁殿待诏。 明·沈周青园图（旅顺博物馆藏） 沈周（1427-1509年）字启南，号石田，晚号白石翁；长洲（今江苏吴县）人。沈周不应试科举，长期从事绘画和诗文创作，与文徵明、唐寅、仇英合称“明四家”。 明·沈周秋泛图（沈阳故宫博物馆藏） 图左上沈周自题七绝：秋水浮空天影长，归来江上自鸣榔。白鸥飞过搀红叶，不觉微风阧存凉。 明·张路山行落帽图（天津博物馆藏）大石耸立，山路难行。一主二仆，逆风而前。风逼人停，帽落路边。生动传神，用笔简练。 张路（1464-1538年）字天驰，号平山，汴梁（今河南开封）人。其作画笔墨健拔淋漓、气势壮阔。人评其画秀雅清刚，自成一家。 明·文嘉江南春色图（沈阳故宫博物馆藏） 文嘉（1501-1083年）字休承，号文水；长洲（今江苏苏州）人。文嘉为文徵明次子，吴门派代表画家。画风传乃父衣钵，善画山水，笔墨疏秀；能诗，亦工书。 清·弘仁披云峰图（局部）（沈阳故宫博物馆藏） 弘仁（1610-1664年）俗姓江，名韫，字六奇，安徽歙县人。为清初名僧“四僧”之一。 清·樊圻秋山听瀑图（旅顺博物馆藏） 樊圻（1616年-1694年之后）字会公，江宁（今江苏南京）人。擅画山水、花卉、人物，为“金陵八家”之一。 继续参观。 清·王翬江山秋色图（旅顺博物馆藏）江山秋色图用笔苍秀，布局满密。 王翬（1632-1717年）字石谷，号耕烟散人、清晖主人等；虞山（今江苏常熟）人。 《林泉高致》是北宋郭熙有关山水画创作的一篇经验总结，全书共分六节。郭熙是北宋中期最有代表性的画家，著名的绘画理论家。郭熙认为，人们生活在太平盛世，想要“苟洁一生”，不一定要去隐居山林，归向大自然。借助好的山水画，完全可以“不下堂奥，坐穷泉壑”，充分领略自然山水之美，满足“泉石啸傲”的精神追求，步入自己的理想家园。这是对前人“卧游”山水、“畅神”理想之绘画美学思想的发展。 明·唐寅松林扬鞭图（旅顺博物馆藏） 唐寅（1470年3月6日-1524年1月7日）字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等；苏州府吴县人。明代著名画家、书法家、诗人。 清·项圣谟《闽游图》卷（辽宁省博物馆藏） 项圣谟（1597-1658年）明末清初著名书画收藏家、画家；浙江嘉兴人。 《闽游图》卷（局部） 《闽游图》卷（局部） 闽游图简介。《闽游图》以全景式的构图，细腻的笔法，描绘了闽中的风景民俗，山水极富变化，人物各具情态，充满生活气息。 继续参观。 清·佚名摹马麟荷乡清夏图卷 （辽宁省博物馆藏） 马麟，南宋著名院画家马远之子。 今天阴雨，前来博物馆参观的游人较少。 古风雅韵，点染时光。电子显示屏前，参观者可点击欣赏展出的名品佳作。 胸中元自有丘壑，盏里何妨对圣贤。 三.美尚·服饰文化展 美尚 一一中国古代服饰文化展 图说中国古代服饰简史。 1.先秦风仪 旧石器时代的骨针1983年发现于辽宁海城小孤山仙人洞旧石器时代遗址，距今已有4万多年，是目前世界上发现的最早的骨针。 骨针骨针，人类文明史上的伟大发明，由此，人类可以缀叶纫皮，遮身蔽体，原始古朴的服饰诞生了。岁月流逝，在服饰文明的道路上，人类不断追寻着前路上的美尚之光。 纺轮是原始的纺线工具，新石器时代就大量出现。 纺轮纺轮的出现是早期纺织文明的重要物证。 山顶洞人串饰人类在能够果腹之后，还要讲究口感，追求美味；同样，在能够蔽体之后，还要讲究美感，追求时尚。 原始饰品。 原始饰品。 穿孔串饰。辽宁海城小孤山仙人洞遗址出土，串饰用兽齿、贝壳等钻孔制成，这说明4万年前的古人已产生了对美的向往与追求，并以此来装饰美化自己。 商代笄各式造型。左：商代青玉女佩，玉佩图案为：一女子头部两边插双笄。右：河南安阳小屯妇好墓出土的笄。 各式各样精美的笄。 梳左：商代玉梳 （河南安阳小屯妇好墓）中：商代骨梳 （河南安阳小屯妇好墓）右：插笄执镜台女子 （汉代画像石） 春秋·虎纹袜残片新疆且末县扎滚鲁克村古墓群出土 春秋·褐白格纹毛织物（新疆且末县扎滚鲁克村） 扎滚鲁克古墓群位于且末县托格拉克勒克乡扎滚鲁克村西2公里处绿州边缘地带的台地上。古墓群发现于1930年，出土文物丰富，达1000多件，其年代从距今3000多年前至魏晋时期不等。且末作为一个文物大县，为多学科的研究提供了珍贵的实物资料。 彩色毛线编织带 春秋·褐色毛帽子（新疆且末县扎滚鲁克村） 春秋·原白色毛织裤（新疆且末县扎滚鲁克村） 2001年6月25日，扎滚鲁克古墓群作为青铜时代至魏晋时期的宝贵文化遗迹，被国务院批准为第五批全国重点文物保护单位之一。 战国·木俑 2.汉晋风度 汉代陶俑1.彩绘跽坐男俑（后排左一）2.彩绘跽坐女俑（后排左二三四）3.彩绘跽坐女俑（后排右一）4.彩绘射击俑（前排左一）5.红陶舞俑（前排左二）6.灰陶男立俑（前排左三左四）7.红陶跽坐女俑（前排右二）8.灰陶女立俑（前排右一） 宽袍大袖与束腰的装束，于大气恢宏中衬托出人体的健美。 汉代·铜带钩与带钩陶范带钩，就是古人所系腰带的挂钩，相当于今人使用的皮带卡扣，主要用于钩系束腰的革带，多为男性使用。古时，人们把带钩固定在革带的一端，束腰时把带钩勾住革带另一端的环或孔眼，就能把革带勾住，使用非常方便，而且美观。“宾朋满堂，带钩各异”，成为当时王公贵族聚会时的一道风景。带钩既是实用品，又是装饰品，多用青铜铸造，也有用黄金、白银、翡翠、玉石等制成，不少带钩雕缕有精美的图案造型，具有深厚的文化艺术价值，很多爱好者都加以收藏。 汉代·“宜子孙”铜熨斗 熨斗的出现，说明两汉时期经济生活富足，纺织业高度发达，追求服饰的华美成为时尚。 汉代·陶灶 汉代·毛毡鞋（新疆和阗洛浦县山普拉墓）山普拉古墓群位于和田地区洛浦县城西南14公里的戈壁台地上。古墓群发现于上世纪七十年代末，出土文物丰富，除大量生活用品外，精美的丝织品、汉代铜镜和带有异域风格图案的毛织品俱为东西方文化交流的典型例证。 东汉·黛砚（大连市甘井子区） 北魏·彩绘鹖冠武官俑 北魏·彩绘胡人武士俑 南北朝时期是一个民族融合的时期，北方少数民族的元素被中原服饰吸取，窄袖取代了宽袍大袖，㨉裆、裤褶成为新的流行时尚。 北魏·彩绘文官俑北朝·彩绘文官俑 （面部）（背部） 魏晋·刺绣残片新疆吐鲁番地区鄯善县吐峪沟出土 南北朝·彩绘按剑侍臣俑 3.唐宋风韵 唐风宋韵。大唐盛世服饰空前繁荣，服装的款式、色彩、图案等都呈现出前所未有的崭新样式。男装开始流行圆领窄袖的袍衫，头戴软脚幞头，腰束革带，脚穿乌皮长筒靴，偶尔的翻领，彰显着对吐蕃等胡服精华的吸取。 幞头，又名折上巾，软裹，是一种包裹头部的纱罗软巾，起始于汉代。因幞头所用纱罗通常为青黑色，也称乌纱，俗称乌纱帽。 唐代女装👚可谓中国古代服装中最为精彩的篇章，仕女们梳着各式漂亮的发型，画着精致的妆容，穿着飘逸的裙装，从画家笔下及陶俑可见一斑。 盛唐以后，受丰润的杨贵妃时尚引领，以胖为美成为了社会的新宠，宽袍大袖重新登上了T台。 唐代·泥塑彩绘武士俑 唐代·泥塑彩绘武士俑 唐代·彩绘武士俑 这位精悍的武士，头戴盔帽，甲服华丽，腰束革带，脚登乌皮长筒靴。 一组武士骑马🐎俑。 唐代·黄釉文官俑与绿釉文官俑 唐代·彩绘武官俑与三彩文官俑 唐代·胡帽与簪帽唐宋时，男子折花簪帽是一种风流浪漫的时尚举止。 唐·彩绘胡人俑与黄釉风帽俑 彩绘胡人俑 胡帽胡服果然有其特色。 黄釉风帽俑 4.辽金风尚 辽金风尚，一位身着红袍，头佩裹巾的男子（图左）。辽金时期，契丹与女真族分别统治，因同属北方少数民族，服饰文化有较多的相似性。服饰上采取南北分治，即汉人着汉服，本民族仍保留民族服饰。髡顶而两边蓄发（契丹）或辫发（女真）是男子流行发式，而裹巾是高级官员享有的特权。此时流行的圆领小袖长袍及内衬衣领可见宋服的影响。 裹巾（左上）与佩饰。 盔帽与峨冠（左上）。 金代·铜熨斗（大连市瓦房店谭家屯） 轮椅上的观展老人。 5.明清风华 明·绿釉男立俑 明代推翻了元蒙古族的统治，确立恢复大汉传统服饰文化。承袭唐宋以来的幞头、圆领袍衫、玉带、皂靴制度。 明代，随着丝织业水平的不断提高，缂丝、织金、妆花、孔雀羽线等精细加工技艺已达到高超水平，服装面料几近奢华。 明时，服装款式缤纷多彩。 清代，废除了汉民族传承了上千年之久的宽衣博袖式服装样式，紧身窄袖式的满族样式占据服装的主流，从而形成清代独具一格的服饰特点。同时，受源远流长、博大精深的汉文化熏陶，清朝服饰也继承和吸收了大量汉族服饰的精髓，反映了满汉服饰文化相互交融、相互影响的特点。 清代·铜熨斗 清代·多姿佩饰 清·玉带钩（左两枚）与汉·玉帶钩玉带沟从汉代传承至清朝，制作得更加精美了。 清 ·日常便服与佩饰 清·日常便服与佩饰 清·常服与佩饰 官服与官帽（凉帽）。 官帽，官吏的制帽。帽子对于清朝的官员而言，是彰显地位和身份的区别物。官帽分凉帽与暖帽两种，凉帽就像一个圆锥或者喇叭📣，多由藤、竹制作而成，无檐。 清·官员暖帽（网图）暧帽的制作，极寒用皮（皮帽），次寒用绒（绒帽），初寒用呢（呢帽）。看来，根据气温的高低，为了自身的舒适，一位官员还须置办多款暖帽。 凉帽、暖帽的更换一般在春秋季节更替之时，但具体的日期要皇帝确定并颁布执行。官吏的凉帽、暖帽是清朝服饰文化的重要组成部分。 清宣统二年（1910年），朝廷礼部关于奉旨换戴暖帽的通知。 官服与朝珠。 朝珠，是清朝官员的一种佩挂物，由珍珠、珊瑚、翡翠、琥珀、蜜蜡等制作而成。朝官中文官五品以上、武官四品以上及清廷直属机构的属官，以及五品命妇以上才可挂用。一串朝珠共108颗，每隔26颗小珠穿入一颗大珠。大珠共四颗，称分珠。朝珠挂于项上，垂于胸前，根据官职大小和地位高低，用珠和绦色都有区别。 观展的两位女子。 四.大连古代文明 1.石器时代 进入展厅。 大连地区旧石器文化遗存，主要是1981年发现的瓦房店古龙山遗址。 什么时代的场景？生活中有陶器，脖子上有佩饰。 继续参观。 沟纹石网坠及其它各型石网坠。 傍海渔猎史前大连地区气候温热，雨量充沛，生物种类繁多，加之三面环海的有利条件，使得依山林狩猎、择海域捕鱼、饲养家畜、小型放牧等多种经营生产方式应运而生。 　　骨针与鹿角锥。 转轮纺织在距今6000年前的原始文化遗址中，曾发现把纤维加工捻成线或绳的工具—陶纺轮。这一时期，陶器上还出现了仿编织物的压印纹，更能表明原始纺织业发展的是大量骨针、骨梭的发现。郭家村遗址出土的骨针纤细精巧，针🪡孔直径仅0.5毫米，可见当时纺织缝纫的水平。 绿松石饰、石饰、玉饰、牙饰、有孔蚌饰等。 初始艺术人类在为生存而奋斗的劳作中，萌发了美的追求，而审美意识的升华又是推动原始文明发展的一个重要因素。从人对自身的装饰美化，到在陶器纹饰中体现出的种种装饰手法，以及富有象征意义的人面、人形纹图像和陶塑艺术等，都是原始先民审美理念的艺术表现。 贝环项链、骨笄、石笄、石笄头等。 2.青铜至魏晋时期 进入展厅。 前言简介公元前21世纪，中原地区进入青铜时代，而生活于大连地区的部族居民仍以石器为主要生产工具。这一时期陶器生产较为发达，彩绘陶是其杰出代表。春秋战国时期出现的青铜曲刃短剑是分布辽宁、河北北部、吉林南部的一种青铜文化的特殊表现形式。秦汉时期，政治上的统一为大连地区社会经济、文化的大发展开拓了局面。 石🪨制生产工具。 金石并用大连地区的青铜文化时期，生产力与生产关系尚在比较落后的状态，石制生产工具占主要地位，表现此时的生活仍未脱离傍海捕鱼🐟、依山狩猎🐐的自然经济形态。至公元前7世纪后，燕文化逐步覆盖辽东，金属工具遂得以发展。 青铜器开始出现。 陶器绚美陶器是大连地区青铜文化时期的主要生活用具。制陶业不断提高和发展的突出表现是器物种类明显增多，如：罐、盆、豆、杯、壶、盉等，且造型亦趋变化，纹饰除常见的刻划纹、缕孔、附加堆纹外，还出现了彩绘几何纹饰。 绚丽多姿的陶器。 陶盂—陶豆—陶器盖. 陶罐。 陶甗（yan第三声）公元前11世纪大连普兰店区碧流河村 陶盆公元前11世纪大连甘井子区 彩绘陶壶西汉（公元前206-公元8年）大连普兰店区花儿山村 继续参观。 营城子东汉壁画墓（模型） 营城子东汉壁画墓简介 悬山顶方形陶屋东汉（公元25-公元220年）大连旅顺口区三涧堡街道 悬山顶花窗陶屋东汉（公元25-公元220年）大连旅顺口区铁山街道 五釜陶灶魏晋（220-420年）大连甘井子区营城子镇 三足陶尊魏晋（220-420年）甘井子区营城子镇 胆式魂瓶魏晋（220-420年）甘井子区营城子镇 车马纹陶奁魏晋（220-420年）甘井子区营城子镇 公元前稻作向朝鲜传播途径示意图。 3.隋唐至明清时期 进入展厅。 前言简介隋唐辽金元时期，本地是汉、契丹、女真、蒙古等民族活跃的舞台，他们建城立界，开发经济，发展文化，为灿烂的华夏文明增添了绚丽的色彩。从明代开始，大连地区以其优越的地理位置而日益受到中央政府的重视，经过明清两代的经营，这一地区成为“扼京津门户”的海防重镇。 唐时期全图。 刻石记史唐开元元年（713年），朝廷遣郎将崔忻出使靺鞨（mohe），册封其首领为左骁卫员外大将军、渤海郡王。渤海郡王自此去靺鞨之号，专称渤海。翌年，崔忻由水路返回长安，途经都里镇（今旅顺），于黄金山麓凿井刻石，后世称其为“鸿胪井刻石”。此刻石是东北地区著名刻石之一，也是唐代东北与中原紧密联系的重要见证。 鸿胪井刻石（模型）崔忻时为唐鸿胪卿，凿井之后，留下题记：“有敕持节宣劳靺鞨使，鸿胪卿崔忻凿井两口永为记验。开元二年五月十八日造”。 鸿胪寺，唐朝负责外事工作的官署，鸿胪卿为其主要官员。 宝相纹方砖渤海（713-927年）黑龙江省宁安县东京城址渤海，唐册封国，926年为契丹所灭。 　　继续参观。 张成墓碑元至正八年（公元1348年） 辽代·沟纹砖 铜玉壶春瓶，适合北方马上民族生产、生活的一种酒具。 日益精美。 白釉四系罐金代（1115-1234年）旅顺口区 万字围栏火盆辽代（916-1125年）甘井子区营城子镇 牛郎织女镜、湖州镜、大定通宝五菱镜等。 文化融合随着辽、金政权的南下，也带来了契丹、女真等少数民族人口的南迁，他们与当地的汉人共同创造了独具特色的风俗文化。 贴银铜泡辽代（公元916-1125年）庄河市高岭乡 铜泡铜泡有装饰、固定作用，且可作为扣子使用。1.装饰铜泡被广泛用于古代的衣物、马具、箱子上，提供了美观和个性化的效果。2.固定部分铜泡的背面有横纽，可作为固定物件使用。3.扣子铜泡还可作为盔甲服饰的扣子，连接不同服饰部位。 铜钹与寺塔金代（1115-1234年） 铜钹，用响铜制造，其形如圆盘，中央隆起如穹盖，中心穿一小孔，系以布缕，两片互击而鸣奏之，为娱乐用的打击乐器。铜钹亦为佛教中法器，寺中僧人列班上香时、佛殿祝赞转轮时、迎新住持入院时、举办道场佛事时等等场合，皆鸣之。 辽、金两朝都崇信佛教，金朝各级政权皆设立僧官，主管各级佛教事务，这一时期也是中国佛教艺术重要的发展阶段，大连地区出现的摩崖造像及寺塔建筑反映了此时佛教艺术的特色。 碗口火铳，火铳又称火筒。 烽燧边堡明廷在大连地区设置复州、金州二卫，下辖六个驿站、六个通运所，其特殊的地理位置日益受到中央政府的重视，已初步形成了沿海和陆地统一而有序的防御体系。 火铳，初创于元代，在元末战争中显示了较大的优越性，至明代早期得到了较大发展，后逐渐被火炮取代。 天妃庙记碑 海神信仰海上捕捞与运输业十分发达的大连地区，素有奉祀海神娘娘之风。海神娘娘传说始于宋代，原型为一林姓女子，卒后，多显应海上，救渔民于灾难。元代加封其为天妃，清代改封天后。 显忠祠碑清光绪十九年（1893年）旅顺口区 恬美。 全篇终

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