第三节 红斑性狼疮、气色、气化
第 121 页,精明五色者,气之华也。人脸上的颜色气色这是代表这个气足的表现,气的容华的地方。那下面就是跟诸位提到了,红色要怎么样呢?红里面要带一点白,如果是白色呢,带啊要一点光亮,不要像盐巴一样,它是形容,那也没有办法,也只有形容嘛,不然他怎么,以前没有那个那个照相机或者怎么样,他也只有形容。
如果说青的变蓝,没有反光了,那都是有问题了。
那五藏论五色,肝脏是青色,心脏是红色,脾脏是黄色,肺脏是白色,肾脏是黑色。当你一个脏出问题的时候,那个脏色就会跑到脸上来,所以说你看到脸上很青,青的没有光亮,这是肝脏有问题了,但这是病态,那看到脸上很红,那种红的很鲜红,那个像红白狼疮,整个这个中间是个狼疮一样,像一个狼的那个脸一样,像蝴蝶一样大蝴蝶一样那个红红的,那个都是心脏。
我画个图给你看,比如说这个狼疮呢就是这样子,像脸上那个红的像个蝴蝶一样,这个周围就红起来,这种红呢红得很暗红,很亮,皮肤都退掉了,颜色,这个皮肤干掉了,退皮了,那女孩子很爱漂亮呀,用化妆品猛擦,猛擦还是照退没有用,因为那个是从里面发出来的,心脏有问题,心脏有问题。
所以你看到红色,那看到黄色,很黄,那种黄就是个别,你一看就知道是不正常的黄,看到白色苍白的,看到黑色的那是暗黑色的完全没有光亮的,这都是病色,这就是望者,眼睛看过去。
那常色呢,正常的颜色我们前面就介绍过了,春天来的时候,你应该看到他气色很好,但是他带一点点青色在中间,尤其青在左边最所以我画了个图,左边是东方,肝心脾肺肾,你这样自己,可以把它放到肚脐上,可以把它放到身上,身上也是这样子的。
这个,你如果看到这个第 122 页,如果看到颜色变了,比如说我们有克色。
如果是春天,我们看到一点青色,是正常,结果呢是金来克木的时候,春天不看到青色看到白色,就叫做克色,克就是凶,因为是贼邪,就是比较强,贼。所以呢我们如果肝脏不好的人呢,一定要肺脏要很好,肺脏要出问题呢,肝脏就会有问题。这是举例。
那第 122 页第一行最下方,精明者就是眼神,眼睛的神,眼睛呢本来就是看万物的,能够分别黑白的,那如果说把长的看成短的,以黑为白,就是已经混淆不清了。眼睛出问题的时候,这个时候呢经衰,所以说眼睛呢我们看眼神,如果病人眼神没了,也是很危险的现象,所以我们临床上我们进去看。
比如说一个病人躺在那边,你走进去,你还没有看到病人的时候,先听,里面只有旁边的病人的家属的声音,病人是没有声音,这已经不是很好了对不对,你再走进去一看那个病人,看他眼神,眼神非常好,身体瘦弱了,神在,他的形失掉了,很好治,神还在。
最怕的神没有了,即使那个人没有瘦,身体都很好,眼神没有了,这就不行,这就是我们中医的望诊。
所以中医从一开始,我们从接触病人开始就是耳朵在听的。所以我们人呢有的人呢是癌症死掉,有的人就自然死亡了,那你说自然死亡怎么,老师他没有病他死掉了,神没了。
所以人呢常常要保持情志要很安逸,要无惧,不怕,有的人是完完全全被吓死的,那被吓到的时候,神失掉了,一样会死亡的,不是说你一定要生病才会死亡。
所以我们常常在看病的时候,我常常跟病人说,不要怕,病人先安,不怕,那我们再动手,他如果不怕,我只要治身体上就好了,他如果怕,我还要治他心理上,那很累呀,你遇到这样病人很累,他每个小时打电话给你,家里的电话千万不能给他知道,深更半夜给你打来,这种都是有的,害我要常常换电话。
那 122 页这个最后一段,五藏者,中之守也。我们所谓"藏",这个要留到,这个待会儿还会讲到。这个藏呢就是要收藏的"藏",收藏在里面,这个要守住,我们第一个藏的信,要能够守,你如果精华吸收进来不能够守,跑掉了。还有要强,要能够很强,这两个原则掌握到,藏就不会有问题。
所以我们在下处方的时候,或者是针灸的时候,我们有固守的药,有增强的药,两个稍微不一样。
那五藏者,中之守也。中盛藏满气盛伤恐者这种,所以我们常常说吃东西呢不要吃太饱,如果饮食吃太饱,食物不消化,会让藏气会满,中焦会比较湿热,气太盛了,太过头了会伤。
这个时候呢发声,这个就是很沉闷,声音很浅。我们平常讲话的声音呢都是从丹田讲出来的,那丹田能够讲话就是你中气很顺,从腹部讲,那有的人讲话很浅,从喉咙讲出来,他在胃里面堵到了,胃里面堵到了,那气下不去,他只能从这边发音,所以声音变得很浅,声如从室中言。
那如果这个人,你如果讲话声音很浅,声音不够洪亮,不够沉,没有内发的力量出来,那你问他,你这个你吃饱没有,没有啊肚子很饿还没吃,这个是小人,因为小人大部分发声很浅,从上面发,他不会从下面发,因为他心不正嘛,心不正的时候气没有办法沉到丹田。
所以你们要分辨,不要随便说,老师这个人气很浅,这个人是中满,没有,他肚子饿了。
言而微,终日乃复言者。就是讲话声音很小,每天一直在重复讲不同的话,现在老龄人遇到很多,他重复讲话,重复讲话,尤其是吃到安眠药的人,到了忧郁症,他就常常讲同样的话,他会忘掉,一直在讲重复的话,这种是气被夺了,夺气者,这都很不好的。
那衣被不敛,言语善恶,就是衣服被子也不盖了,衣服也脱了,人不管了,讲话就随便乱骂人。不避亲踈者,这种是神明之乱,那我们在症状症上看的时候都会有,比如说有人大肠堵到了,燥气很多,那燥气呢,应该是我们的人的胸隔在这边,肚脐在这边,横隔在这边。
横隔呢是我们中医认为说,这个隔是分清浊的所在,如果呢燥气呢大肠的燥气往上跑过去,超过横隔了,冲到脑部去了,人就开始神昏,就乱骂人,有的人跑到墙上去唱歌,他也不知道,他昏头了,一看浊气上升对不对,这个都有处方治法的,很快,一副药就好了,很快。
那仓廪不藏者,是门户不要也。所谓不长就是本来是脾胃是仓廪,胃跟小肠都是仓廪,是受盛之官那你东西吃下去以后吐掉了,它不受纳,第二个呢吃下去以后大肠吃完马上就大便了,排掉了,这都是吐掉或者是不藏都是不好的。
那一般来说会吃完就吐掉,代表胃里面有东西堵到,那吃东西下去之后,小肠是受盛之官,小肠本身是火,很热,对不对,那你东西吃下去应该是小肠消化掉嘛,结果没有消化掉,直接出去,代表小肠它冷,这个我们马上可以辩出寒热来。
那为什么老师我们为什么要去辨寒热,因为处方呀,处方有时候遇到热症我们要开寒药,遇到寒症我们要开热药,所以我们才需要去辨寒热。
那所以水泉不止者,是膀胱不藏也。五脏藏气得守者生,失守者死,我们说水泉不止者是膀胱,这里我延伸一下它的意义给诸位听。
首先呢你要有个概念,膀胱小便的水怎么来的?先要有这种概念,那你如果有了这个概念以后你辩证就很快了,处方也很快,也不会错了,包括剂量都可以拿得很准。
现在中医最大的问题就是,辩证他不够准,你辩证不够准的时候,你下手的时候会不敢说这个药对不对,那你就开一大票药,一大票药就乱枪去打鸟呀,总希望几位打中了,可是你不晓得你开的时候你会把力量分散掉。
我们叫做汗尿本身是同源,正常人呢,这是肺,肺管皮肤毛孔,皮毛,那如果说,到小肠,小肠是很大的,我故意画小一点,因为上面我还要画个大肠,我们饮水入胃,平常喝水喝到胃里面,马上就散,消化掉,停掉,我们经过三焦系统分布在全身。
饮食,吃东西进去以后,食物阻截到了小肠以后,小肠把它热化以后,食物变成残渣进入大肠,所以这个里面只有残渣跟水,那小肠是很热,就围绕在小肠中间周围的是大肠,但大肠里的水因为小肠热,火在下面烧,水在上面走,这个水就汽化回头进入肺,这是来源。
所以说你如果说因为中间是横隔嘛,横隔,所以浊气上不去,只有清气能够上去,当你在运动出汗,呼吸很强烈的时候,你流下来的汗是白色的,对不对,肺汗。所以我们平常寒流的时候都是很清的嘛,你因为六出来的是尿味,那是有病的,那是尿毒的人对不对,平常,我现在讲都是正常人。
那如果你没有流汗,这个水还是在肺里面,你还是不断吃东西呀,那这个水会从肺,肺呢肺是金,中医认为说金生水,所以肺脏收了这个干净的水以后,后来再下达,不用掉,你没有发汗发表,没有发汗流掉,它就会流到肾里面去。
到身里面去以后这个肾跟小肠再接触一次,这个肾里面的水再烧过一次以后,第一次蒸馏出来的从这个我们的骨髓进入我们的脑部,那进入脑部因为这个水很热,刚刚烧完是不是很热,像蒸汽一样从骨髓上去,就是因为太热了,所以中间要有一根冷却管。
所以脖子,上帝就制造出个脖子,这样脖子就比较凉一点,比较脖子凉一点,这样的话水进去就很温,不会很热的水跑到脑部去了,所以脖子是管那个好像冷却系统一样,那你冬天的时候你把脖子缩一下,就身上就比较不会冷,因为你不希望体热散出去。
第二次的水再到膀胱里面,聚集到一起,然后那个小肠呢把它汽化以后,的水进入肝脏,浊的水排出来。你现在了解了,膀胱的水跟肺的水是同源。
那你夏天的时候你运动很多,流汗流掉了,一天不小便,今天怎么都没小便对不对,因为你汗流掉了,然后小便出来比较黄,一点点,这个是正常。
那冬天的时候你没有流汗,中医的养生之道冬天不要汗,要收藏,衣服穿厚一点,那也不要你躲起来,也不需要那么严重,躲起来,出门的时候衣服穿厚一点,把身体饱暖一点,那因为你没有流汗,对不对,小便次数会比较多,量会比较多,是常态,这就是。
那现在是水泉不止,一个是发汗流汗不停,一个是小便没办法控制住,这都是危险的症状,这都是不常的症状。所以能够守住小便,能够守住汗,汗就是固表,因为我们人呢有阳气,这个阳固在皮肤表面上,因为有阳在固它,所以汗不外泻。
那你换句话说如果阳虚的时候,这个汗就出来了,汗是肺的津液,这是所谓的阴经它就会露出来,所以光以皮表来说也分阴阳,因为有阳所以固到你不会随便流汗,阳虚你才会流汗出来。
所以有的病人呢没有运动,躺在那边,一直汗流不止,这就是我们以后讲的话,专有名词我们就叫做表阳虚,这就是名词就来了,你们要慢慢接受一些名词,那以后讲名词,以后就说这个药是专门治表阳虚的,能够固表的,那这个药是能够固小便的,那药怎么样,就这样出来了。
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五脏五色
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