刘先银经典点说《黄帝内经》从自然能量和气看真正的中医，对立转化，寒极生热，热极生寒，精妙的阴阳辩证是《黄帝内经》的灵魂。做学问低调和谦卑，对传统文化道家、佛家、中医的融会贯通，其高度、广度已经到了炉火纯青的地步，转境界《楞严》上佛说得好：[若能转物，则同如来]。要会[转]，你只要会[转]，没有一个境界不是好境界，通通是佛境界，逆境、恶缘都是好境界。悟的本心即是如来；心能转语即是如来。将玻璃瓶的坚硬转为泥土的柔软。那么他是如何做到的。正是因为“心能转物”。

你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历而已。

如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这是修行。

——龙树菩萨

刘先银经典点说《黄帝内经》从自然能量和气看真正的中医

一、中国文化的学习方法：宏观探道，微观求真

二、气生万物

三、气的存在

四、气的运行

五、顺其自然

六、中西医差异

七、拜自然为师

八、两个提问

1.五行的释义：金木水火土？

2.易经、中医和我们生活的关系？如何调节养生？

八、两个提问

1.五行的释义：金木水火土？

2.易经、中医和我们生活的关系？如何调节养生？

刘先银经典点说《黄帝内经》从自然能量和气看真正的中医，对立转化，寒极生热，热极生寒，精妙的阴阳辩证是《黄帝内经》的灵魂。做学问低调和谦卑，对传统文化道家、佛家、中医的融会贯通，其高度、广度已经到了炉火纯青的地步，转境界《楞严》上佛说得好：[若能转物，则同如来]。要会[转]，你只要会[转]，没有一个境界不是好境界，通通是佛境界，逆境、恶缘都是好境界。

一、中国文化的学习方法：宏观探道，微观求真

中国的文化就像一张拼图，一个好的老师想让你学会，会先告诉你这张拼图是什么。假如是一片森林，那你拿着碎片也知道拼的是森林；是一匹马，那你会拼成马，去找哪个是马头，哪个是马尾；所以真正好的老师会从宏观上把这个东西告诉你，那如果是不懂的老师或者根本不想教你的老师，他会把这些碎片逐一地告诉你。就像学中医一样，学中医都看过养生堂，我们不是说养生堂不好，但是养生堂的模式只能是今天教你一个睡觉的方，明天教你一个治胃疼的方，只能是这样教你，因为他不能像大学的教学一样，这学期学什么，下学期学什么。他都是今天请这么一个睡觉的专家告诉你该怎么改变睡眠状态；明天呢又找了一个专家告诉你怎么解决胃疼，所以呢，最后你学到的只是一堆碎片，就算你真的学了这个方，怎么治胃疼，真正遇到胃疼你又不敢用了。为什么呢？因为平时看的书再多，学到的也只是像普济方，以为中医里有一个特别大的是黄帝，当时牵头写的一部大的方书，多的能把这个桌子都摆满，这么多，治一个胃病就好几百个方，你都不知道用那个了。所以你真正到了钟表店，你都不知道时间是几点了，你不知道用哪个了。实际上，中医你甭管用哪个，有效果就行。关键是你不知道哪个有效。所以之前很多人对李时珍有质疑，说李时珍把中医引错方向了。其实李时珍对中医的贡献不小，但是李时珍也有不对的地方，他把中医复杂化了。他写的《本草纲目》太多了，让后学都不知道哪个是重点。当时老师教我的只有一句话：你要是不想人学会，就什么都告诉他。因为他学着学着都吐了，他不知道哪个是重点。等于背着一个大包袱，就是因为没有提纲挈领，因为不知道哪是重点，从哪入手。所以有那么一句话，叫望洋兴叹。别的文化咱先不管，先说中医。你要是觉得越学越多了，那你就得注意了，从方向上可能把握错了。要你觉得学得学得越来越简单了，那你就应该学对了。学东西应该是一里挑万，反过来呢，大部分人学东西是万里挑一。你学一万个才知道这里面有一个是有用的，那样呢，学到头发白了能明白就不错了，有的人连头发白了都不明白。所以如何找到这个思路特别重要，这个思路还是刚才那句话，你把谁当成老师。这是很关键的问题。所以今天主要跟大家谈的就是这个思路的问题。我也不能说今天说的就是这张拼图的宗旨，但是呢我们见证一下，因为中医里研究的东西，首先说他是宇宙医学。那他研究的应该是宇宙。那现在呢，确实是退化了。现在细分了，古代的中医没有那么多科，现在中医也开始分消化科、呼吸科……其实不应该分那么多科。所以呢，学习切忌这样——盲人摸象。

其实中国有一个特别好的思维，体现在写信地址上。肯定先写中国，再写北京市，再写西城区，再写你什么小区，如果你前面没有中国，没有北京市，你就写一小区，谁知道你在哪呢？所以很多人学了半天，其实就学了后面的一小区楼号，学的是一些枝节的东西。中国文化应该先从宏观，最后具体到微观。没有宏观的东西作指导，微观的东西基本上不好使。没有宏观上的指导，你的科研方向都是去撞，想当年要不是这东西落在这盆里面，青霉素都不知道。所以有些科学的东西他是撞出来的。这就说明了你必须要有一个宏观的东西作指导，当然这东西是无形的，实际上是古人说的道，他确实是存在的。他不是一个哲学概念，不是一个空谈。你看不见，实际上他确实存在。而且他不光具有指导意义，他确实是实实在在的，发生在每个人的身上和身边的东西。所以呢，你必须对中国的这个道有一个尽可能的认识。所以中国文化说难也不难，你要是说他难，那就是围着他转，没找到核心。你要是找到核心了，你就会觉得像信手拈来，随便拿个方来你就知道是干什么的。你不用特地的一个一个去抠。所以呢，就看人走的是哪条路了。如果你是一招一招的去积累的话，那到了晚年也没有自己的创解。无非就是这个方是李时珍用的，这个方是张仲景用的，你只能是照葫芦画瓢，人家怎么用我就怎么用。只是一个古人的重复，没有自己的独创。所以呢，怎么学是一个非常非常关键的问题。那你要弄清怎么学，你就要弄懂什么是中国文化，你要弄清易经想说明什么问题。你得知道这植物靠什么生长，中医是靠什么治病，学他是有目的的。你要想明白这些东西，你就必须知道中国说的这个哲学概念，这个很关键，这个贯穿于始终。

二、气生万物

气，看不见，摸不着。首先说他不是氧气，他能通过各种途径显现出来的。这个气呢，应该说它是一种能量，这个能量贯穿于始终。中国文化就是研究了这个能量的变化。我喜欢用能量这个词来形容，也可以说他是气。气分很多种，但实际上又都是一种，也就是最原始的宇宙能量。中医是宇宙医学，这里所讲的气就是一种宇宙的能量。这个能量，生万物。只要有生命的地方，甚至没有生命的地方，都有这种能量的存在。宇宙就是有这些能量组成的。所以呢，这个能量是平均的。你要认识到这种能量。古人说的非常清楚，人是什么?气聚则生。佛家说，有因缘，聚在一起了，五种气——金木水火土聚在一起这个就有生命了。气散则亡。俗话叫咽气了，断了气，这个气不是呼吸之气，是宇宙之气。没有这个气在支持你，所以导致你生命终结了。所以，这个气，必须认识到他的重要性。

气，绝对不是光体现在呼吸之上，而是在万事万物之中都能体现得出来的。而且这个气的能量非常大，想象一下我们身边最重的东西有多沉，这个气都推得动。而且绝对没问题。大山很沉吧，气绝对能推得动他，还有什么比大山沉的都能推得动。为什么我能这么说呢，因为大山再沉也沉不过地球。地球是什么状态呢？古人说：大气举之。地球无非就是水里飘着的一个乒乓球。既然宇宙之气能把地球都托举起来，大山还算啥，作为人一个小小的生命，那更不算啥了。而这个气所到之处，掌管万物。最后你也会发现，农业也和这个密不可分。没有这个，就没有农业；没有这个，同样也没有医学。没有气就没有生命。所以能量的重要性体现在哪？父母给予生，能量给予命。父母把这个人生下来，最后这个人要生存，怎么生存，是能量持续不断地在供给他。这人在持续不断的吸收能量，这人就会生长，这人就会壮大。所以一个人是这样，一棵小草也是这样，动物也是这样，万物都是这样。如果抛开这个能量不知道，那你阴阳五行的概念都是空的。而且现在为什么说现在的教科书不科学了，现在的学习学生毕了业不会像原来那样看那么多病了。同样学五年，你看那在师傅身边学习的进步快，上课天天听讲的，进步确实慢。还有一种原因就是现在老改革，改着就把《黄帝内经》这些中医的经典都选修了，却把这些西医的理论课排得越来越满了。所以现在中医的学生毕了业好像很容易就能考上西医的研究生，那他学的中西医内容比例可想而知。所以导致一线的人看病能力急剧下降。中西医是应该去结合，但是又非常不容易结合。也不是一点不容易，也有能结合的地方，但是非常非常难，这到最后能说明这个问难。

三、气的存在

既然我们现在都知道了气的真是存在，那再来说气的阴阳五行。书上说阴是反面，是黑暗的，是下沉的，是湿的；阳是光明的，是大的，是上升的，这些都对，但这些还是概念。因为古人只不过通过阴阳五行来说明气。这气不是死的，他是动的。他怎么动呢？他有上下，上下的运动产生什么呢？下产生阴，上产生阳。古人通过阴阳说明一个能量的运动和规律。阴阳是什么呢，就是上下运动。其余都是派生出来的，你也可以用哲学观点去解释他什么上面下面，什么大小都可以。但是呢你不知道中间是描述气的。

首先你别把古人想得特别朴实。怎么用朴实的思想去接近自然，包括阴阳。阴是什么呢，阴就是太阳落山了，太阳还没出来之前就是阴。你从中医的宇宙医学来讲，更具体的来说就是中医研究的是太阳系的医学。整个太阳系，那好，万物生长靠太阳，太阳出来了，能量上升，也就是阳。太阳落山了，能量下降了，也就是阴。阴阳就出来了。而阴阳上升下降，不是单一的，不是说那边上升了就全上升了。每一个上升都伴随下降，一定要从哲学的观点去学中医。有上升的就有下降的，有下降的就有上升的。只不过是多少的问题。不可能上升就全上升，下降就全下降。

所以，气不是固体，你只要挡住他了他就会绕道走，那好现在上升和下降的气碰在一起了，那会发生什么结果？他就旋转起来，两个他不会硬碰硬，就转起来了。一个往左边绕上去了，一个往右边绕下去了。所以两个一转形成了太极图，有了旋转之气，这个才是孕育生命的基础，没有这个，生命很难孕育出来。

所以，你解释地球上的极地气候，为什么北极生命那么少，全是下降的气，很少有上升的气，所以孕育出来的生命少。沙漠正好相反，所以孕育的生命也少。不是一点没有，而是很少。有的生命能借助这么一点旋转的气也能活着。所以，这种旋转的气最多的就是亚洲，你看这经纬度，这边细菌也多，动物也多，植物也多，人也多，比欧洲的人要多，他适合生物的生存，离开这个根本就不行了。这个就是能量运动，你理解了这个就能理解古人说的其实就是这个。古人并没有想告诉我们一大堆概念，什么上升的，下降的黑暗的，光明的。那些都是后人衍生出来的。背离了古人说的主体。

为什么呢？就是因为地面上生出能量了。这个能量生出来后，植物知道了，他就开始发芽了；动物知道了，他就开始惊蛰了。如果能量不出来，它不具备生存条件，他继续冬眠。所以这个能量一出来，他们复活了，有生存的环境了，他醒了。

能量既然出来了，他就会追着能量走，怎么追？你生出来，我也生；到了夏天，这能量会浮在空中，我也追你，我长叶；到了秋天，一下降，那我就落叶；到了冬天，这能量入了地了，我就长根。所有的树冬天都没有闲着，都在长根。这个能量是循环反复的，所以这植物树冠有多大，根系就有多大。因为他是对称的，所以万事万物都在追着能量走，这个能量走到哪，就把生命带到哪。获得的能量多，你的生命力就足。背离了这个能量，你想人为创造环境？想想吧，人类出现在地球上都几百万年了，适应这个能量多长时间了，你突然想背离这个，可能么？所以古人说，天地为之父母，天地在养每一个人，每一生物。所以，农业离不开这个能量。没有这个能量，什么都不存在。中医也离不开能量，离开了治不了病。你吃的草药都是能量，假如一个人肺病，比如我肺不好，咳嗽。咳嗽是肺弱，肺属金，我就在这些草中找一种秋天成熟的草，他吸自然界的金气最足，那我吃了就有可能好。接下来再去辨该寒该热，起码我的大方向是对的，但是现在的中药学不是这么干了，他就告诉你这是治肺炎的，那是杀什么杆菌的，那就走入了西方的那套思维。所以中医实际上并不难，因为你发现万事万物都遵循一个规律运行，当然这规律你看不见，摸不着，古人叫这个为天道。

四、气的运行

气这个能量很聪明，古人也以很聪明的形式告诉你走到哪。虽然看不见，但是古人做成刻度来描述，这说明宇宙规律的刻度，其实就是24节气。这个24节气绝对不是空洞的，也不是数字的标志，你想西方很多节日都是标志。人为的说今天是护士节，明天是教师节，而古人这个不是人为定的，是天规定的，是人为翻译出来的。只是天不说，古人代为翻译出来了。所以你离开了能量的运动，这些节气的规律只是一个符号。而实际上节气也是有内容的，就像阴阳五行一样，有升降规律的，有生命力的。

什么升降规律呢？其实中医的能量运动从医学上讲，应该从秋天开始。但我们现在是人为地以春天开始算的，但你从自然角度看其实是应该从秋天开始的。我们先捋一下，大暑小暑，什么意思呢？地球表面的能量，很足很足，这是很足。之后呢，暑伏，这是就叫过了三伏天了。为什么叫三伏天呢？伏是降伏的意思，也就是我要降伏一匹马，我要按住他的头。所以这个能量很足，怎么办，我要降伏他。我就得按住他，按一下，两下，三下。三伏，按三下，按他什么目的，让他入地。所以，三伏天是降伏地面的能量。真正的能量降伏了，处暑。处什么意思呢？是归的意思，归也，入也。归什么，入什么，入地面，就是入地下，能量的回归，这叫处。再往后，白露，秋分。白露，实际上是能量下降就会产生液体，所以能看见草上有露水。

一定要注意：我们肉眼看到的都是结果。现在西方医学就相信肉眼看到的结果，而之前，能量已经运行很长时间了，最后出结果了。如果你总追着结果治，你这个问题永远也解决不了根。这就是为什么现在医学只相信肉眼看见的东西，所用的x光，显微镜无非是一个肉眼的延伸。还是肉眼。古人用什么，用慧眼。所以说中医学是慧眼医学。如果你堕落到肉眼医学，那是你自己的责任。古人可不是这样。所以古人更看重能量的运动，他必然会出结果。关键是你之前知道能量怎么运动。这就是未卜先知。所以你看三国时期诸葛亮就是事还没发生就知道；周瑜是事要发生了才知道，差了一点；曹操呢，已经发生了才知道，把自己的两个水军都督都杀了，才知道上当了，又慢了一步；到了蒋干，蒋干盗书，到了最后他都觉得自己是有功的，事情发生了以后他都还不知道，这是最差。所以中医一定要先发现问题，先知先觉。

先知先觉体现在中医的五运六气，都是研究易经的结果。中国之所以有诸子百家，就是因为他们都研究了易经，都有成果，都有自己的心得。最后形成了庄子，孔子，老子，孟子，法家，阴阳家……最后百花齐放，都是在易经的基础之上。那易经是研究什么呢，就是研究能量的运动过程，就是告诉人们这能量是怎么运动的，易经绝对不是一些公式。有的人用易经来算命，他按照这公式来算。他不知道能量是怎么运动的。只有能量运动了才出你这公式，古人是有慧眼的，看到能量是怎么运动的。假设我现在有一个肉眼的徒弟，怎么能让我肉眼的徒弟明白呢，我就画一个公式，你照着公式去套，会知道能量是怎么运动的，但是很多徒弟是不知道能量是怎么运动的，只记住了一个公式。所以你永远学的是一个空壳。

能量继续下降，出现了寒冷，寒气增加，露水就变成了霜。能量进一步下降，产生的结果是寒，上升的结果是热。寒和热是能量运动产生的结果。知道这个结果，上火了那就让他下降，自然就不上火了；既然怕冷，那让他能量上升，他自然就不怕冷了。这是大方向，阴阳的大方向。

所以，地球上能量的运动就是一个升降沉浮的过程。什么可以证明呢，很多人接触挖煤的，住地下室的，都明白这个道理。夏天了，能量上升，热了，但是地下室是凉的，都会下到地下室去避暑，为什么呢，能量都上去了，地下都没了，当然凉快了。而挖煤的工人，在冬天都是脱了衣服去挖，因为地下是热的。能量下沉的结果。

所以中医给人治病，上火了，口舌生疮，很多人知道这是上火，于是去火。其实上面有多少热，下面就有多少寒。什么都是相对的，你不能只相信你看到的一面，你还需要推测道你看不到的那一面。这能量是循环反复运动的。人为什么和自然高度统一呢，人从腰部划一道线，腰以上是往上长，腰以下是往下长。往上长像树的枝干，往下长像植物的根茎。所以你的上面就是地面以上的规律，你的腰以下，就是地面以下的规律。

所以不能光看表面现象，你必须给推测出一个整体性，才知道这整体是什么样。所以冬天寒冷，作为生物来说，是一个收藏的季节。都知道农业里有一句话叫瑞雪兆丰年。为什么呢，因为能量在地底下，只有下雪能把能量封存在地底下。所有的植物得到了能量，他不出来，就养根，把植物养足了，明年就丰收了。其实道理很简单。现在不下雪了，今年不冷，那明年就欠收。为什么，因为能量跑了一部分。现在不冷，还下雾了，打雷了，什么意思？就是能量从地面跑出来了，这收成会更差。但是能量是看不见的，他能从植物的生长状态，动物的活动规律能体现出来，这是结果，必须得先知道。所以真正到了冷的时候，从人的腰部划一道横线，人的上部，因为能量下降，所以上部的能量少，下部的能量多，人就健康。一到冬天，人的身体就会好一点，为什么呢，因为人的根和植物一样得到滋养。一到夏天就蔫了，夏天是无病三分虚。夏天是一个能量外泄的过程，因为不仅有升降，他还有开合。夏天是开了，冬天是合了。所以你观察比较冷的地方，生物包括人，会比较健康。乌克兰我看见一个报道，他们的婴儿刚生下来，把那脚就放在冰窟窿里唰，这个别的种族就得小心点。所以呢，越冷，他能量越收藏，他得到的能量就越多。他能量不外泄，就和瑞雪兆丰年的植物一样健康。冬天人是什么状态呢，冬天人的上部能量少，下部能量会很多。现在是阳在下，所以用易经的卦来看，阳气在下，阳主动，不是静的。你必须有充足的阴给他控制住，你就能健康。所以阳主动，他在人体的下部动，到了冬天男子病遗精，女子病带下。这是自然之理，这个季节就容易发作。所以中医学应该先熟悉五运六气的运行规律，你就知道你来的病人有可能是什么病。西医呢是来什么病看什么病，来了再问，而中医呢，是先知道这段时间该闹什么病，下段时间该闹什么病了。

有一对母女开了一个诊所，她的母亲很了不起。突然有一天和她的闺女说，赶紧按这个药方准备药材，要备足，因为马上就要瘟病发生了。虽然闺女不太信，最后还是按照母亲的吩咐花了很多钱买了很多药，虽然财力有限。过了一阵没有事，母亲又拿出一张药方，让她集中所有精力，财力去投入这个药方。因为马上要来一波病人，是第一波没有治好的。第一张药方是给那些得瘟病的人吃的，第二波是因为不相信中医，先去西医去看的，治失败了再来的，这是给他们准备的药方。女儿因为第一付都没用对第二付更怀疑了，母亲还是坚持让她去做。没过多久，第一波病人就来了。和他母亲说的一样，第一波小孩有一边脸是红的，一边是白的；第二波小孩两边脸都是白的，也就是治失误的。

只有了解了五运六气的规律你才能明白闹得是什么病。为什么要闹瘟病呢，瘟病是怎么发生的呢，瘟病就是由于冬天不冷，阳气外泄。阳气一外泄，就会闹瘟病，也就是西医所说的传染病。传染病证明了病毒哪都有，根本就杀不完。现在是自然界给这病毒一个繁殖的机会，一个环境，所以必须从五音六气的角度去看待这个问题，易经里就是这样说的。

瘟病其实不神秘，就是一个能量运动的结果。说到现在，前不久闹得手足口，咱们的黄帝内经就揭示过这个问题，他是按照六十一甲子来回推的。灾中宫，是黄帝内经告诉我们的，什么意思呢？古人把中国分为九州，他是用一个井字来划分的九大块。中宫就是河南，安徽。手足口就是在河南，安徽出现的。他就通过五运六气的规律知道这不正常，这会出现问题。为什么呢，古人很聪明，他知道很多问题在地下是很难找到答案的。很多科学家都在说，这天气的温度，湿度都越来越适合病毒的生存，会越来越严重；其实从中医的角度去预测，到8月21号自然就没了，为什么呢，就是节气的变化。星球的运动角度一变换，细菌病毒的生长环境就变了，没有了不用治也没有了。就像米搁在瓶子里不长虫一样，他没有空气，没有虫子适合生长的环境。你要是有了环境，就是用药杀他都不一定能有用。所以他环境没有了，他跟温度没有绝对关系。星球的角度变化，让这个星球的角度错位了。因为星球的运转产生了一个新的时空，就会产孕育出一种新的生命。这种新生命对人来说就是一种危害，可能是一种新病毒，一种新细菌。可是他只存在了一霎那，节气一过，他自然就消失了。所以古人很聪明，答案从天上找。这些都得遵循天的运动规律，实际上，这就跟能量的运动有直接关系。

五、顺其自然

要从能量的运动的角度去了解中医所说的阴阳和五行，也要去了解易经，并把他运用到农业上。只有顺着这个才可能有好收成，这个才叫顺其自然。很多人说的爱怎么着怎么着，那是任其自然。因为你根本就不知道自然是什么样。那只能是任其自然了。真正顺其自然是特别积极的，

我们看很多人都不知道早睡早起的好习惯，而大部分的动物植物都在遵循这个自然的规律，都在顺其自然。所以人提出什么，要天人合一。这是古人提出来的，要天人合一，先要明白天在哪呢？现在说，天是一种运动的能量，他无时无刻不在运动，他就是动的，而且是恒动。什么意思呢，就是永恒的在动，没有停止。没有绝对的静止。每一秒钟地球都会自转465m；每一秒钟，地球都会绕太阳移动30公里；每一秒钟，月球都会绕地球1020米。这就是像老子说的，大象无形，越大的形象在动我们越是感觉不出来。小的动我们能感觉出来，水杯动了，我们能感觉出来，真正大的动我们不容易感觉出来。所以人是生活在一块飞速旋转的大石头上面。

必须了解这个，天地的运行规律，这就是能量的运动所造成的。能量没有静止的，地球之所以能漂浮在空中，是能量的结果吧。地球的转动，同样是能量的运动结果。能量的运动能把地球弄转了，而且不光地球自转，他还得围着太阳再转。这能量还要让这太阳围着宇宙在转。一个绕一个转，你说这能量有多大。岂止说推动一座山。所以，跟着感觉走，没错，万物都在跟着感觉走。

说到农业，有的是三天就除一次地；有的是种了庄稼只除一次草，最后收成能差好几倍。为什么呢，你只有把这土弄松了，地底下的能量出来的就多，这个植物就获益得多。因为你把土弄松了，就有上升的能量，就有下降的能量，疏通了就好。不光能量，包括水渗入各方面都好。如果人比较懒，很少锄地，土地就硬。土地一硬，他的能量疏通就差，从这就可以看出为什么住楼房人的体质要比住平房人的体质差。农村人接地气很科学。不是说这看不见摸不着的东西。远的不说，我们家那时就住大院。后来因为拆迁，拆到楼房上面去了。8层，一上楼，体质一下就下降下来了。离地气越来越远了，所以你看农村人，尤其是他光脚，下地踩地干活，很少有人生病。你看城市人，吃这个药，吃那个药，那不行。所以有人说农村人有抗病性，城里人有抗药性。原因在于你离天地太远了。甚至已经住到10层以上去了。每天健身一定要踩一踩土地。

从前有两个公园，一个是法国公园，一个是英国公园。这两个公园离得不远，人们买票，都喜欢去法国公园，好多人都说不出为什么。其实那英国花园也不小，后来慢慢有人揭示出英国公园水泥地，总觉得走在这就不舒服，虽然也不知道为什么，即使很平整，但是不舒服，不如踩着土地那么自然，那么舒服。实际上人有一种本能，为什么人要长涌泉穴。为什么要长百会穴，天和地的能量交汇。人为什么要睡觉，很多人就是在挤占睡觉的时间。我们现在有新四大害：其一是电视，伤肝；其中二是冰箱，伤脾胃，其三空调伤心，总在出入冷热之间，心血管收缩扩张，我们有一老中医出诊打车去，因为车里的空调，到了一出来，晕倒了。就是因为血管硬化收缩舒张的。年轻时还能调节。但是有一句话，年轻时人找病，人老了病找人。即使好好保养，因为欠的债，天地间有杆秤，因为你不合理的使用身体，就会烙下痕迹。很多时候这个是以7为周期的。黄帝内经怎么解释呢，很多7是定数。

我们现在身体都是在走下坡路，一到到了42，把你走过的这七年的路总结一遍。原来熬过夜，生过气，过度劳累过，晚上睡得晚，过度的吃辣，吃凉的，把你所有的错误总结一遍，，到了42不是走下坡路，而是突然感觉下了一个台阶。下了这个台阶后，你又会觉得差不多了，在到达49岁前，感觉在走下坡，一下到了49，更年期又来了。把你一生的错误全部给总结一遍。所以真正的养生，有人提出是错误的堆积。你今天犯一个错误，明天犯一个错误，虽然你自己都不记得了，但是身体记得。因为你虐待过他。所以导致更年期什么症状都来了。所以在于之前的状态，在于平时。就跟考试一样，临阵磨枪。还有一大害，电视。老熬夜看，而且放不下。肝藏魂。两眼瞪着，耗神，魂都不安。你想为什么晚上天要黑呢，天地都在收藏，你却不收藏，想干啥呢？没有符合自然的规律，日出而作，日落而息。这是人类上百万年形成的规律。在你这一代突然打破了，能不得病么？要想跟天斗，没有好结果。

从健康的角度去看，因为天地是我们的父母，我们应该去孝敬他们，可是我们在污染他们，天地都被污染了他们能养你么？古人是要祭天的，这个且不论封建与否，起码是好的信息上天了。有句话叫唾天自污，说的是你朝天唾唾沫，掉下来把你自己弄脏了。人的思维是气，你要是天天敬天，好的气上去了，封建与否我们不说起码是好的气下来了。和风细雨。现在是民皆怨气，勾心斗角，这个也不和睦。怨气往上发，下来的只有狂风暴雨。所以，人应该尊敬天地，然后合理的运用。体现在哪呢，农业，中医，其实体现在各个领域。因为中国文化研究的就是这能量运动的结果，而且超过生命。尤其是中国的佛家文化，道家文化。他研究的是没有人的情况下，也是这规律，所以你看那花，没有人他也开。不会因为有人看他就开了。佛家有句话叫花开不择贫富地，说的是不会因为这家的贫富而选择开与否。他是自然规律，有没有人都一样。所以这一切的一切要去掉人的主观。这说一千道一万，说到这人就像一条鱼一样。大气能量就是水，鱼一刻也离不开水，所以父母给予生，大气给予命。大鱼生出小鱼后，剩下全是水在养他。人是一样，你要是认识不到这个东西，你就会逐渐远离他，不尊敬他，污染他。一旦你认识到这东西，你就能够受益，所以这个东西存在于大气。存在于宇宙。存在于这间屋，存在于你我之间，哪都有。所以有这么一句话，百姓日用而不自知，百姓天天在用而不知道。绝对不是氧气，氧气是后天气，这是先天气。所以你就揭示出人为什么要睡觉。人吃饭就是给肉体增加能量，为什么呢，肚子饿了。我不会光合作用，我不会吸能量。怎么办，这有一颗白菜，我把它吃了，我把他吸的能量吃了，用的还是宇宙能量。

六、中西医差异

现在就出现中西医之争了，为什么两者老争斗，就是很多中医也没闹明白，就去跟西医去打，其实人体两套系统。外而筋骨皮，内而精气神。像水杯一样，有个盖是实体，还有一空体，就是中间的空间，有了空间，就能盛水了。这水杯的最大用处就是盛水。就是他的空间在发挥作用。

我们所在的这间屋子，只要有空间我们就都能进来了。所以，空间很重要。人的身体内有很多空间，空间恰恰是现在医学所不研究的。因为他觉得没有，可是你琢磨一下为什么脊柱要长成一截一截的。他要能长成胳膊一样，弯腰鞠个躬就行了，长成两根就完了，那不就简单了为什么要长成那么多截？每一节中间都有气，他中间是有空间的。脏腑之间为什么有那么多空间呢，他有气，必须有通道。你只要有了气，才会活着。我为什么这么说呢，因为死人也有手，但是他不会动；死人也有眼睛，但是他看不见。为什么，因为他没有气。人的精气神系统实际上是一个小人。可以给他想象成一个小人，因为这东西不好比喻，一比喻就偏了。阴阳五行也是老比喻结果人家就跟着比喻走了，想说什么倒忘了。

所以真正的金木水火土系统，特简单。什么叫木，就是春天；实际上不是木，又是木。因为他能量从地下生出来了。象木的生发，因为古人他看不见，所以采用木来形容。后来要是真觉得这就是木，这就是树，那就错了。好，这个能量他没停，永远是动的。他还会再往上走。再往上走就是什么，火。其实就是木生火，特简单。就是这能量刚出发，接着往上走，就是木生火。接着火从哪过来的，就是从木这。就跟我一样，我走到商场就是顾客；走到学校，就是学生；我走在马路上就是行人。这东西要是下降了就是金了。金入地了就成水了。他就金木水火土。其实都很简单，就是一个东西。剩下都是人的分别心在作怪。这是金了，这是木了，这是火了，你要明白这一东西。古人的思想特淳朴。但是现在的教材告诉你，这很多是牵强附会。木是怎么生火的，钻木可以取火。对也对，可是古人没有这样说，钻木是可以取火，但是不要拿物质去衡量。你要是用物质的东西去解释易经，解释中医，根本就行不通。或者你只能在局部能解释出来。对，钻木是可以取火，但是后来呢？金生水，告诉你，金属可以冶炼成水。水能浇木，这冶炼的水能浇木么？很牵强附会，但是你要这么比喻，什么都能通了。所以现在的教材基础不对。就是因为基础不对，导致你后来很多抓不住根基。就是空洞理论，你只能学那一个一个的方子。现在的学生特别爱学这是治胃病的，这是治肝病的。特好学。你只要能对上号就好办。

我们为什么说学习是要一里挑万，掌握了这个能量，你会发现到了惊蛰的时候，你在地下挖一小坑，你拿一个古人说的窗户纸，放在那个小坑上，算准了什么时候是惊蛰，你会发现到时候土会噗的一下弹起来。为什么啊，地气上升。地气一上升，动物们都醒来了，植物也开始发芽了，鸟兽也开始交尾了，为什么，因为他有生存的能量了。其实都围绕着一个东西在做，你抓住了这一主体，剩下的你什么都能解释得通。你不知道这一主体，那你去学吧，都是枝叶。

古人也有古人的难处，因为第一这东西确实不好说明，无形。第二古人得在竹简上刻字。不像现在打字，古人刻字很麻烦，所以他尽可能用一个字能描述一大堆才好。现在的一小本书，在古人来说得搁一屋子。竹简，还需要有钱人，没钱人都没有。你必须得替古人着想，你得理解古人当时想说明什么。所以黄帝内经从医学上在告诉你中医怎么用。神农本草经就告诉你这草吸收了什么能量，就是秋天的能量。这菊花秋天开放，行了，他就是治肺。其实中医不是去做化验，你可以去用化验证明。比如你化验用阿胶，证明里面有一种止血的成分在里面。或者有一种能使肌肉收缩的成分在里面。古人肯定不知道。古人什么仪器都没有。古人怎么知道呢？他就是观察自然，他为什么能治堕胎呢？人是十月怀胎，但是现在堕胎是不到10个月的时间。古人观察自然，一看发现这驴11个月才生呢，他固的能力更强。比人还强。就像借钱一样，需要问比我有钱的人，比我还穷的是借不到的。为什么不用阿胶，不就是驴皮么，皮是收敛状态，皮一破就流血。肺主皮毛，你只有把他收敛住，他才能不掉下去。所以古人完全是从能量的运动，动植物的习性出发的。化验室只能证明，化验室也得到了一部分突破，但是呢这不是古人的思想。你要是能掌握了这能量的运动规律，拿着这个规律去学易经，拿着这规律去学中医的阴阳五行，拿着这规律去农业中应用，离开这个你就是空洞的。

七、拜自然为师

所以最后我们解决的问题是把谁当成老师？自然。我们可以这么说，佛学很高，道学也很高。但是佛经和道经在怎么说呢，道经在不予余力的翻译没有人的自然规律，佛也是这么做的。

所以啊，他说的就是这些宇宙中的能量的运转规律，你如果把哪位专家当成老师了，他毕竟有很多人为的色彩在里面。自然没有偏见。现在那那位老师告诉我了，春天应该播种了，应该这样那样了，好，那你就去自然界验证吧。只要自然界认可，那他就是对的。虽然佛经也是不断的在翻译自然，但是你别把学佛当成标准，而应该把自然当成标准。

而翻译的过程当中，道学，佛学，医学，武学，翻译的是比较多的。更贴切于能量是怎么运行的。所以一定要把自然当成老师，很多专家的理论是自己杜撰的，另外一个就是对自然偏信的理解，为什么理解不全呢，我从很多人学易经可以看出来。很多人都是从书本上去学，这是一条路，但不是一条大路。

实际上很简单，拿一块石头往水里一扔，你会看到水波纹。能量确实在运动，往里面一扔，他会溅起很多水花。说明什么，能量在往上运动，水面以下呢，看不见了。实际上我们的能量还在往水下运动，不信你可以做一个试验。那斜下方有一条鱼，我往那扔一块石子，他马上就跑了。为什么，能量在运动，不是单方面的。是全方位的，东西南北，上下，他是像一个球体一样扩散，这是能量运动的规律。很多时候我们是被肉眼所欺骗的，因为肉眼看到的只是结果。

有一个法师修行了半天，苦于修不出来，突然有一天念经，发现一只苍蝇。古人没有玻璃，是窗户纸，因为有光就不断的去撞，可是怎么也出不去，可能是最后灰心了，就往黑的地方飞，结果一飞飞出去了，那边是门，结果在以为是黑暗的地方找到了光明。法师一下开悟了，写了首诗：为爱寻光纸上钻，不能透处几多般，忽然寻着来时路，始觉生平被眼瞒。

因为你眼睛所看见的都是后天的东西，是结果。前苏联专家研究出一成果，植物生来有一个外场，灯一开了，甭管灯照到哪，他就有外场。植物也有一外场，而且有一外形。好了，这颗植物有了它的形体，有了它的外场，这棵植物就会顺着他的外场长。一直长，就像给轮廓填上元素。一直长到和他外场一样，他不长了。最后再衰老，再死亡，这么一个过程。

所以这是古人说的道，道在先，道走到哪，生物就跟到哪。所以人肉眼能看到的，只是这些实体。现在古人用易经，用种种手段，揭示了那个共同的规律。西医揭示的都是结果，能看得见，摸得着的规律。人是一个空体，一个综合体，你会发现。植物人神经系统都烂掉了，但是他不死，他还是活着。他还在正常运转，你喂他，他也能正常消化，吸收。为什么呢，就说明人赖以生存的不是神经系统，也不是肌肉系统，而是宇宙的能量系统。你只要能得到能量，你就能活着，说明了人更重要的是这能量系统。

所以你看树没有神经系统，踹树一脚，树不会死也不会疼。可是树活着呢，树有寿命。他会生长。像蚯蚓这些更低级的动物，全是直接来的宇宙系统，他没有后天的这套神经系统，还会分析，他不知道那个是黑的，哪个是白的，哪个是好的，哪个是坏的。说明他比较低级，他吸收的自然能量少。你看鸟，吸收了自然能量中的火气，所以他飞；鱼，吸收了自然界中的水气，所以在在水中游。人只要一出生，就注定了你吸收了五种自然的能量——金木水火土。而这个一年当中，可能是火气偏多，这个能量在不断的运动。也许你生下来这个年份，火气偏多，水气偏少，那水是什么呢？水是肾吧，那这个人年轻的时候不显，壮年的时候不显，一到老了，你会围绕着水来得病。缺水，也就是你会围绕着肾来得病。而易经是干嘛呢，提前给你算出来，你的命运里是水气补足，你要提前补水。把你的阴阳平衡，这样你才能健康。

所以易经不是用来主要算你发财不发财（古人不为了这个），而是揭示生命规律。他是未卜先知，之前就给你想好了该做什么，这一切都离不开能量的运行规律。你只有把握了能量的运行规律，你才能保证在农业上有所收获。怎么在医学上能有所收获，在研究易经上有大的突破。所以我们说的核心就是把自然当成老师，因为自然不会欺骗你，最后就是要说，要相信慧眼，不要相信肉眼。

八、两个提问：

1. 五行的释义：金木水火土？能量互生，木属于萌芽状态，也就是春；火属于扩张阶段，也就是夏；金属于收敛阶段，也就是秋；水属于下沉阶段，也就是冬。而土乃为孕育四者。从能量的角度他不存在，但是他长养万物，是一种变化规律。组成人最小的单位是由气组成的。最能体现说明的是DNA。这是宇宙规律体现微观上。中医所说的金木水火土其实是一体的。人的人体就像这杯水一样，不可能只有两点生病了，要一病就全病了。只是表现在哪。如果只分析到点对点，就像拿着渔网等鱼来，什么时候有疗效的提高。你没有主动出击，在守株待兔，就像电池的重要在于里面的能量，他的外型不重要。

2. 易经、中医和我们生活的关系？如何调节养生？天人合一只能是一种追寻。什么是谦虚？道先动而万物跟，古人怎么定义？自然界最重要的是开始，医学的开始应该是秋天，秋乃降，收敛，这就带了谦虚，是一种状态，是气的下降状态，气只要能下降，人想发脾气都发不起来。下降产生的一种状态就是谦虚状态，不是学来的。能量下降，也会上升，他是在随着天再走，如果真能做到天人合一，那就是心不为外物所牵动。永远随自然再走。儒家揭示：喜怒哀乐忧思未发谓之中（不是忍着，是未发）。有一种很顺的气存在，他不会很轻易浮起来。好好学习，天天向上，这个远离了基础，有些人事业越成功，身体越糟糕。大家，都是虚怀若谷。有一句话，一般的人是心随着物来转，圣人正好相反。中医就是从道家里分出来的。人一旦有了不好的情绪，就会有一个兴奋点。我们很多时候是没有删除兴奋点，只是把不好的情绪排除。心病还需心药医。重在调气。用药，用针，用血，用气包括自己之气和宇宙之气……古人说：怒则气上，恐则气下，悲则气消，思则气竭。一旦五行之气散了，那人也就消散了。心态的修理，不是为了解决这件事，而是让你远离这件事，跳出这件事。万事随缘，心无增减，心平气和。

有这么一个故事：老道长让小道长去买些草籽来播种。结果小道长第一次播下引来了麻雀，他担心就告诉了老道长，老道长说草籽多鸟少，让他吃吧；第二次撒了被风吹走不少，他又担心，老道长说被吹走的除了空壳，也有更适合他的地方；第三次撒了又被雨冲走不少，他又担心，老道长这次还是心平气和地说，水到哪，草就能在哪长起来。不久，果然在很多没有撒过的地方也长出了草。这是顺其自然（不是任其自然）放下小事。

人，每一天都应该当做是生命中的最后一天，这是从我们已经度过的日子来看。换个角度，从我们剩下的来看，是不是又应该是我们生命中的第一天呢？所以角度很重要。得出的东西也不一样。私有制导致的一个问题是我们把自己的心闭合了，而我们是用心和自然沟通交流的，我们的心原来是打开的，现在心关上了，我们跟自然的交流少了很多。其实，不同的宗教和信仰，反应的都应该是自然，人应该是在没有私心的情况下和自然沟通，恬淡虚无真气存之，精神内守病安之来？人是适应了自然好几百万年，一直靠自然之气生存，如果你过度喜怒哀乐，就背离了自然对你支持。

二、气生万物

三、气的存在

四、气的运行

五、顺其自然

六、中西医差异

七、拜自然为师

八、两个提问

1.五行的释义：金木水火土？

2.易经、中医和我们生活的关系？如何调节养生？

八、两个提问

1.五行的释义：金木水火土？

2.易经、中医和我们生活的关系？如何调节养生？

让生命充满智慧，让智慧滋养生命和灵魂

黄帝内经的生命智慧

——中国人的健康生活必修课

“为人父母者不知医，谓不慈；为人子女者不知医，谓不孝。”这句话出自《为政篇第26章》孟懿子的儿子问孔子孝道，先师孔子说：“当父母的，最怕孩子生病。”（不养儿不知父母恩）。孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”

上古之人的生命为什么能够达到百岁？

这是黄帝的问题。解释这一问题，岐伯给出了六个理由：第一是知道，第二是法于阴阳，第三是和于术数，第四是食饮有节，第五是起居有常，第六是不妄作劳。

修身的第一要务在于知道。

中医是成熟的科学，世界需要大医精诚的中医师。

唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。

黄帝内经的生命智慧：敲手阳明大肠经(5:00-7:00卯时)的好处

手三阴下降：

手太阴肺经(3:00-5:00寅时)，

手少阴心经(11:00-13:00午时)，

手厥阴心包经(19:00-21:00戌时)。

手三阳：

手太阳小肠经(13:00-15:00未时)，

手少阳三焦经（21：00-23：00亥时），

手阳明大肠经(5:00-7:00卯时)。

足三阴上升：

足太阴脾经(9:00-11:00巳时)，

足少阴肾经(17:00-19:00酉时)，

足厥阴肝经（1：00-3：00丑时）。

足三阳下降：

足太阳膀胱经(15:00-17:00申时)，

足少阳胆经（23：00-1：00子时），

足阳明胃经(7:00-9:00辰时)。

五脏六腑气血运行时间顺序

子胆丑肝
寅肺卯大肠；

辰胃巳脾午心未小肠；

申膀
胱酉肾，

戌心包亥三焦，

一阴一阳之谓道。

——《营养身心灵》：十二经脉流注次序歌

一阴一阳之谓道：手的气血运行先阴后阳；足的气血运行是先阳后阴。

阴阳交替运行：足三阳️ →→→足三阴→→→手三阴️→→→ 手三阳

足三阳️ →→→足三阴 子时 胆经 一阳升 足少阳胆经气血运行；丑时 肝经 足厥阴肝经气血运行；

手三阴️→→→ 手三阳 寅时 肺经 手太阴肺经气血运行；卯时 大肠经 手阳明大肠经气血运行。

足三阳️ →→→足三阴 辰时 胃经 足阳明胃经（7:00-9:00）气血运行；巳时 脾经 足太阴脾经（9:00-11:00）气血运行。

手三阴️→→→ 手三阳 午时 心经 手少阴心经（11:00-13:00）气血运行；未时，小肠经 手太阳小肠经（13:00-15:00）气血运行。

足三阳️ →→→足三阴申时 膀胱经，足太阳膀胱经（15:00-17:00）气血运行；酉时 肾经，足少阴肾经（17:00-19:00） 气血运行。

手三阴️→→→ 手三阳 戌时，心包经 手厥阴心包经（19:00-21:00）气血运行；亥时，三焦经 手少阳三焦经（21:00-23:00）气血运行。

中医五行修身法

木→肝(春季最宜养肝)

木对应肝，肝开窍于目，木资充盈才能眼睛明亮，如有情绪易激动、烦躁不宁、胸胁隐痛、视力急剧下降等症状时，就需要养肝了。

肝最强时间：1：00～3：00

肝最弱时间：13：00～17：00

强肝关键词：舒

○肝怕劳累，肝气最弱的这段时间一定要注意休息，如果必须工作，则至少每隔1小时让眼睛休息5分钟。

《黄帝内经》养生法

取灵芝、女贞子、黄芪、甘草、刺五加各适量，制成茶包，开水冲泡饮用。具有保肝、抗衰老的功效。

按摩“阿是穴”：“阿是穴”即“哪里疼痛哪里就是穴位”。中医认为，痛则不通，通过手指对疼痛部位快速而有节奏地轻轻点揉，可缓解肝部痉挛、疼痛和不适。

火→心(夏天最适宜养心)

夏天可适当喝胡萝卜汁缓解疲劳

火对应心，心主血脉，如有心悸、胸闷、失眠、健忘、烦躁，甚至心前区疼痛等症状时，就需要养心了。

心最强时间：11：00～13：00

心最弱时间：21：00～1：00

强心关键词：养

○如有需要耗神思考的工作，可利用中午时间进行，此时心力最强;心脏先天较弱者宜早睡，睡前宜喝杯胡萝卜汁或西红柿汁来养心。

《黄帝内经》养生法

取枸杞子30克，炒酸枣仁40克，五味子10克，开水冲泡，代茶饮，具有养心安神的功效。方中酸枣仁、枸杞子具有养心血的作用;五味子具有敛心气的作用。

踏豆按摩：取绿豆500克，用铁锅以文火炒热后倒入盆中，待温度适宜时，将双脚洗净擦干踩踏绿豆，可于每晚睡前1小时踩踏30分钟左右，具有强心安神的功效。

按压肚脐：肚脐即神阙穴，每晚睡前用食指按压5～7分钟，可敛心静气、安然入睡。

土→脾(长夏最适宜养脾)

长夏适当喝红豆汤能健脾利尿

土对应脾，暴食伤脾，如有腹胀、腹泻、倦怠、气短、韧带和肌肉松弛、身体水肿等症状时，就需要养脾了。

脾最强时间：9：00～11：00

脾最弱时间：19：00～23：00

强脾关键词：补

○脾弱者可把午饭的时间提前到11时，此时脾气最旺，消化食物、吸收营养最得力;晚饭1小时后吃1个甜性水果可健脾。

《黄帝内经》养生法

赤小豆鲫鱼汤具有健脾去湿、利尿消肿的功效，为时下较合适的汤品，同时亦适用于湿热症、消化不良、小便不畅等症。

赤小豆约90克，洗净、泡浸半小时左右，把鲫鱼洗净、去内脏，亦可放置锅里加生油稍煎片刻。然后一起放入瓦煲里加清水煲煎。

银耳、白果、卿鱼等可加酱油佐膳用。

腹部刮痧：腹部刮痧，可帮助蠕动亢进的肠胃恢复正常，让脏腑阴阳得到平衡。

隔姜艾灸：用姜片将艾炷和穴位隔开施灸，可以调顺脾胃、温胃止呕、理气止痛。

金→肺(秋天最适宜养肺)

多吃白色食物能润肺

金对应肺，与呼吸道疾病相关，如有呼吸急促、胸闷、咳嗽、喘息、语音低微等症状时，就需要养肺了。

肺最强时间：7：00～9：00

肺最弱时间：21：00～23：00

强肺关键词：润

○白色食物可让肺强健起来。如百合，可润肺止咳，对呼吸道的调养效果最好。此外，白萝卜、白木耳、白芝麻也有生津润肺的功效。

《黄帝内经》养生法

呼吸吐纳：柏树可清肺安神，每天上午8～10时或下午3～5时，在柏树下用鼻子吸气、嘴呼气，共做12次，长期坚持具有补充肺气不足的作用。

两款食疗法

罗汉果1个，将其切碎，用沸水冲泡10分钟，不拘时频饮。

秋鸭梨500克，红枣200克，生姜50克，蜂蜜250克。

将鸭梨去皮，切成小丁，加适量水烧开，用小火煮30分钟;生姜切成片与红枣用同样的方法煮成汤，过滤去渣。

然后把鸭梨汤，枣、姜汤，蜂蜜一起用小火煮5分钟即可。

因为罗汉果、秋梨的金气最重，且有极强的药性，可使肺功能迅速强壮。

水→肾(冬天最适宜养肾)

黑色食物补肾效果好

水对应肾，如有腰膝酸软、水肿、尿频、记忆力减退、易感风寒、无故大量脱发等症状时，就需要养肾了。

肾最强时间：5：00～7：00

肾最弱时间：23：00～1：00

强肾关键词：藏

○调节不良情绪，控制自己的精神活动，尽量做到含而不露，遇到不顺心的事，尽快放开。此外，在肾脏最弱的时间，不要熬夜，以涵养精神。

《黄帝内经》养生法

吃鱼最为助肾，因为鱼肉不但可以健肾，还能稳定情绪、增强记忆力和判断力。

醋泡黑豆补水疗虚，是中医治疗肾阴虚的“黄金方”;

唾液滋养：将舌头伸到上牙外侧，上下左右搅动，让唾液渐盈满口，然后分3次咽下，每天早、晚各做1次。

大肠经可以有效地防治皮肤病，中医讲肺主皮毛，肺与大肠相表里，肺的浊气不能及时排出会直接通过大肠排泄，肺功能弱了，体内毒素便会在大肠经淤积，所以脸上起痘身上起湿疹这些问题，大肠经可以十分好的调节，我门可以用刮痧法把里面积攒的淤毒刮出去。

大肠经属阳明经是气血都很旺的经络，可以帮助人体增强阳气或把多余的火气去掉。

手阳明大肠经经气异常而致的病证。

《灵枢·经脉》：“大肠手阳明之脉，是动则病齿痛，颈肿。是主津液所生病者，目黄，口干，鼽衄，喉痹，肩前臑痛，大指次指痛不用，气有余则当脉所过者热肿，虚则寒栗不复。为此诸病，盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。”《脉经·大肠手阳明经病证》：“大肠病者，肠中切痛而鸣濯濯，冬日重感于寒，则泄，当脐而痛，不能久立。”“大肠有寒，鹜溏。有热，便肠垢。大肠有宿食，寒栗、发热有时，如疟状。大肠胀者，肠鸣而痛，寒则泄食不化。”

患手阳明大肠经疾病者，主要反应在头、面、耳、鼻、喉及热病，有下列病候：口干，鼻塞，衄血，齿痛，颈肿，喉痹，面痒、面瘫、眼珠发黄，肩前、臂及食指痛，经脉所过处热肿或寒冷或发寒颤抖，肠绞痛，肠鸣、泄泻。

大肠经的失调会引致与大肠功能有关的病症如腹痛、肠鸣、泄泻、便秘、痢疾等。此外，由于大肠经经过口腔及鼻，因此牙痛、流清涕、流鼻血、循经部位的疼痛或热肿等病症都可能显示了大肠经出现问题。

本经腧穴主治：头面五官疾患、咽喉病、热病、皮肤病、肠胃病、神志病等及经脉循行部位的其他病证。虚症：腹痛，腹鸣腹泻、大肠功能减弱、肩膀僵硬、皮肤无光泽、肩酸、喉干、喘息、宿便等。实症：腹胀、易便秘、易患痔疮、肩背部不适或疼痛、牙疼、皮肤异常、上脘异常等。大肠经养生　　手阳明大肠经卯时（5点到7点）旺。

卯时大肠蠕，排毒渣滓出；“肺与大肠相表里。”肺将充足的新鲜血液布满全身，紧接着促进大肠进入兴奋状态，完成吸收食物中的水分和营养、排出渣滓的过程。清晨起床后最好排大便。

所以，赶紧起床，起床后喝杯温开水，然后奔进厕所把一天积攒下来的废物，都排出体外吧！不过上厕所不要太赶，很多老年人中风是因为这样引起的。我们不如休息10－20分钟清醒清醒头脑再去。

建议饮食多选择：茄子、菠菜、香蕉、蘑菇、木耳、玉米、扁豆、豌豆等。要穴主治歌大肠与肺相表里，大肠与肺相表里，为传导之官化物出焉传导化物通腹气。大肠又可通调腹部气机，其端魄门亦为五脏使商阳主刺卒中风，商阳有开窍泄热之效，治中风、热病汗不出胸满暴仆痰昏蒙，亦治昏厥、喘满咽喉肿起牙齿痛，大肠经贯颊入下齿，治咽喉肿痛、牙痛、痄腮指麻耳聋面颊肿。本经为阳明多气多血，可通经治手指麻木及耳聋二间三间治颌肿，二间三间可疏阳明经气，治颌肿、目痛鼽衄齿喉睡蒙胧。亦治牙痛、喉痹、鼽衄、多卧喜睡及手肿痛合谷退热主镇静，合谷为镇痛镇静之要穴，亦为泄热要穴头面疹汗刺之宁，头面五官、下颌关节等病皆可取之，亦治皮肤病、汗症解表通经滞难产，可解表清热治表证，亦治滞产、经闭、痛经肠痈偏瘫惊风平，为大肠原穴，治胃肠之配穴，亦可祛凤定惊，治中凤、惊风阳溪主治诸热证，阳溪为经火穴，有清热安神之功，治诸热证瘾疹腕痛目咽肿。亦治咽喉肿痛、头痛、耳鸣、目赤及手腕痛温溜消肿安神腑，温溜有清热消肿、安神通腑之功，治肠鸣腹痛腹痛面肿痫舌吐。亦治喉痹、面肿、头痛及癫痫吐舌三里消胀穴在手，手三里弹拨可消针感后遗，亦可清热明目腹胀不仁瘫难走。本穴善于理气通经，治腹胀吐泻、半身不遂、手臂不仁曲池退热调营卫，曲池善于调和营卫，为退热要穴，可清阳明经热、腑热皮病风疹半身痿，治诸皮肤病，如风疹、瘾疹，又可通经活络头痛眩晕膝肿痛，治头痛、牙痛及半身不遂、肩痛、膝肿癫狂善惊调肠胃。亦有清头明日之功，治癫狂，又为治肠胃病之要穴臂臑理气兼明目，臂臑有理气消痰、清热明日之功肩臂疼痛目疾主；主治肩臂疼痛及诸目疾，如红肿、疼痛、畏光等肩髃通经治瘫痪，肩髃为治肩病之局部要穴，善于通经活络手挛瘰疬肩周炎；治半身不遂、肩凝证及瘰疬、诸瘿扶突清咽止呃逆，扶突有清咽利膈止呃之效，治呃逆暴喑咳喘臂不起。亦可通经治上肢麻木不举及咽喉诸疾迎香通窍鼻病灵，本穴可宣肺气、通鼻窍，治鼻塞、鼻渊面瘫面痒若虫行，亦有散风通络、宣肺利水之功，治面痒、口歪斜向鼻根三分刺，可平刺、斜刺至鼻甲部禁灸放血治眼病。本穴只针不灸。内迎香放血治红眼病

敲大肠经好处 每天坚持敲打大肠经可以保持大肠经气血的旺盛通畅，大肠经通畅了，大肠的功能也就好了，排泄自然正常，而且还可以很好的减少人体毒素，敲打时最好坐在椅子上，手臂弯曲放在大腿上，用另一只手从手腕开始往上敲打，经过肘部到肩部，也可以站着，让手臂自然下垂进行敲打。　　如果是经常使用双手过多的人，也可以经常敲打大肠经，不但可以舒活整个手臂的气血，还可以让手臂得到放松，预防手臂酸胀疼痛等毛病。

对肝经的作用　肝脏从现代医学而言，具有解毒和储藏养份的作用，并且是维持生命不可或缺的脏器之一。然而，在中医医学的领域中，肝和肾一样，担负着维持人的生命机能的重要任务。肝属木，可称之为人体的将军。将军率领着抵御外敌的军队，肩负排除体内、体外不断拢击的毒素的任务，是一个专司解毒的脏器。肝经发生异常时，身体即会呈现各种不适的症状。如：脸煞费苦色不佳、喉干、恶心等。下痢。阴部痛、腰痛。脚的第三、指痛。焦燥、缺乏决断力。肝经的经脉是由拇趾开始，和肾经、脾经交叉后往上行，经过性器而来到脐下约三寸之处。然后再由此地经过第九肘骨的前端，通过肝、胆等内脏。肝经由此继续往上行，并在眼下分为左右两条，一条直通头上的肾脉，一条绕往唇部终止。肝经在第九肋骨处虽然有一个分叉，但是和十二经脉的起始肺经相衔接。因此，又因到十二经脉的最初经脉，形成生命永远的循环通道。

足厥阴肝脉过阴器，抵小腹，布胁肋，肝脉受邪，经气不利，则胸胁胀满，少腹疼痛，疝气；肝脉上行者循喉咙，连目系，上出额至巅顶，本经经气不利则巅顶痛，咽干，眩晕；肝主疏泄，肝气郁结，郁而化火则口苦，情志抑郁或易怒。肝经不通的常见症状：口干、口苦、情志抑郁、胸胁胀痛；眩晕、血压不稳、易怒冲动；皮肤萎黄、易倦、乏力、前列腺肥大；月经不调、乳房疾病、小便黄。刮肝经的功效肝还有一个功能是“肝主筋”。所谓的筋，就是连缀四肢百骸，并富有弹性的筋膜。有人出现阳痿、痔疮等病症，中医认为这都是“肝主筋”的功能出现了问题，之所以这样说，是因为“肝藏血”，当肝脏出现问题，体内的血液就不充足，血液不充足，就无法滋养润滑身体的筋膜，于是就出现阳痿、痔疮等病症。肝脏出现问题的人越来越多，这和很多人不良的生活习惯有关。比如，晚上本来就是在家里睡觉的时间，尤其是凌晨1～3点，肝经当令，正是养肝血的最佳时机，如果不睡觉，就养不了肝血。如果这时候你为了应酬大量喝酒，就会增加肝疏泄毒素的负担，长此以往，你的肝只能是越来越糟。刮肝经除了可以泻肝火之外，还可以打通肝经，让这条经络的气血畅通。肝经的气血畅通，“肝主藏血”的疏泄功能就会强大起来，体内的筋也会更富有弹性，人的身体怎会不健康、不强壮呢?

刮肝经的方法很简单，可用掌根从大腿根部推至膝盖处。也可握拳后，用四指的第二个关节向下推。每次推300下。如果觉得疼痛受不了，或者怕划伤皮肤，也可涂一些肥皂或者其他具有润滑作用的油脂。刮肝经可以消除肝脏内的火气。肝火旺会让人出现口渴欲饮、小便黄、发热、舌红苔黄、脉弦数等症状，有些人还会伴随着易怒、眼干。我有一个朋友就是典型的肝火旺，上面的症状在他身上几乎都能找到。我建议他每天推刮肝经，肝火两周后就被清除了。后来他告诉我，开始时感觉大腿根部疼痛难忍(这是经络被激活)，接着痛的位置下移，到了膝盖内侧附近(这是肝火被泻)，几天后这种疼痛的症状全部消失了，脾气好了很多，晚上睡觉也踏实了。最意想不到的是，刮肝经之后，大腿竟然瘦了一圈。肝主藏血，指的是肝还有疏泄功能，人的生发之机全都仰赖肝的这个功能。如果一个人经常生气或心情郁闷，就会破坏肝的疏泄、生发功能，导致气郁，气郁则血流不畅，必然出现浑身无力、四肢冰冷的症状。长期下去就会影响到其他的脏腑。

姿势∶一只脚提起，踩在稳定的地方，大腿与地面平行，是四指并拢捏拳，用指关节的第二节推刮，从根部往膝盖方向刮。或者，洗澡的时候选择按摩大腿内侧根部，顺着大腿的方向，往返式地推揉;还可以先用肥皂水润滑大腿，再四指并拢，用第二关节刮推，效果会非常明显。一般来说，最初一两次按摩大腿内侧并不会马上见到效果，但是只要两三次以后，皮下开始痛，表明大腿上的赘肉开始起变化了，这时千万不要放弃，应当继续按摩。先只刮内侧，大腿根部到膝盖段，等过段时间皮下疼痛转移到膝盖内侧了，就主攻膝盖到小腿内侧，坚持四周，会有明显的效果，精神也会变好，肝也得到了疏通，中医说的“清肝明目，泻肝火，疏肝利胆”可以通过这个方法来辅助治疗。大腿内侧的肝经疏导畅通后，会大大改善肝脏对血液的排毒功能，脸上的痘痘和口臭问题都同时迎刃而解了!刮肝经的最佳时间1.坚持做，4个星期为一疗程。2.做的时间可以由少至多，力度由轻到重。3.集中力量先功肝经，不要四处出兵。4.晚上11点之后不要刮肝经，也不要按摩肝经的穴位，容易肝火太盛导致失眠。5.别按摩太久，3-5分钟好，过犹不及。6.别按太多经络，一段时间集中按摩一到两条，贪多乱按反而没效果!

足阳明胃经：胃经不通的症状，喉咙痛胃痛怕热消化不良；倦怠膝关节酸痛便秘；辰干舌燥身体消瘦。

打通胃经的功效

足阳明胃经是有关于消化系统非常重要的穴位。是从头部开始，经脖子、胸、腹、下肢以至足尖等，非常长的经脉。消化系统有障碍时，会出现疲劳、身体倦怠、缺乏元气等症状。皮肤没有光泽，显黑、黄。嘴唇容易破裂，有纵形皱纹，唇边容易溃烂。发声无力，发音模糊。精神不振，迟疑不决，闷闷不乐，经常苦恼，因此更加重消化系统的负担。有喜吃甜食的倾向。此外，对清淡的食物有偏好，不爱吃油腻的食物。若要长久保持同一姿势，则会坐立难安，无法镇定下来。因为胃经的异常，经常被原因不明的头痛所苦恼。出现前头部和眼睛的疼痛、鼻塞、喉咙痛、腹胀等症状。脚部觉得虚弱、麻痹。出现以上所述的症状，请刺激位于胃经上的穴位，症状就会有显著的改善。胃经是非常长的经脉，但主要的穴位有四十五个。

人体十二经脉之一。简称胃经。本经一侧45穴（左右两侧共90穴合天九之极，应土生金之意，胃属土，45属金，90属金，也可译为经络生穴位之观点），其中15穴分布于下肢的前外侧面，30穴在腹、胸部与头面部。首穴承泣，末穴厉兑。主治肠胃等消化系统、神经系统、呼吸系统、循环系统某些病症和咽喉、头面、口、牙、鼻等器官病症，以及本经脉所经过部位之病症。

主治病症

肠鸣腹胀，腹痛，胃痛，腹水，呕吐或消谷善饥，口渴，咽喉肿痛，鼻衄，胸部及膝髌等本经循行部位疼痛，热病，发狂等证。

其病症：可出现足中趾及胫部支撑不适，拘紧疼痛，足部活动感觉到僵硬不舒，股前拘紧疼痛，髀前部肿，疝气，腹部筋肉拘紧，向上牵制到缺盆和颊部，突然发生口角歪斜，如有寒邪则掣引眼睑不能闭合；如有热邪则筋松弛使眼睑不能睁开。颊筋有寒使筋脉紧急，牵引颊部致口角移动；有热时则筋肉松弛收缩无力，所以口歪。

打通胃经的方法

胃经在人体正前侧，从人的面部一直延伸到脚部，在身体的正前侧，是一条多气多血的经，家里的老人可通过保养这条胃经而得长寿与健康，因此称它为“长寿经”。

首先，胃经走脸。《黄帝内经》讲：“五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。”阳明脉指的就是胃经，胃经一衰，面容开始憔悴，头发开始脱落，所以女人如果不想衰老，就要养好胃经。其次，胃经走膝关节。如果你不想让腿脚提前衰老，也要好好保养胃经。

除此之外，胃经还是我们的减肥经、保健经、安眠经，是女性朋友的丰胸经、祛斑经。

互动拳法

具体方法：双手手心向下放在大腿根部，左手不动，右手握拳。然后让左手来回地搓，右手用力地敲，这一搓一敲就能很好地刺激大腿正前侧的胃经，这样每做完10遍后，可以换一次手。坚持做这个动作，既能锻炼大脑的灵活性，又能打通胃经，可起到调节体型、补养气血的作用。我们讲胃经是“长寿经”，所以不分时间，不分年龄和性别，随时随地都可以敲这个互动拳，长期坚持就能敲出好胃口、好体质、好身材。

敲小腿

小腿前外侧有一条肌肉叫胫前肌，这块肌肉上面有胃经的三个要穴：一是足三里，相信大家对这个穴位都很熟悉，老话讲：“常拍足三里，胜吃老母鸡。”称足三里为养生长寿第一穴是不为过的。第二个穴位在足三里向下四个横指的，叫上巨虚，它是大肠的合穴，主管大肠的问题。上巨虚向下四个横指是第三个穴位叫下巨虚，它是小肠的合穴，主管小肠的问题。这三个穴位凑到一起，就是再专业不过的肠胃专家组了，各种肠胃的毛病都可以去“挂”它们的号。

我们日常保养时，找不准这三个穴位也没有关系，离穴不离经，只要敲打小腿外前侧的这条肌肉就行。敲打胃经不限时间、不分年龄，脾胃不合的人要想缓解身体症状，一定要养成这种敲小腿的习惯。

老天早就为我们备好了敲胃经的好时机：在春天的六个节气上(立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨)，肝木旺盛，这时敲胃经可以克制脾胃。所以应该多敲；冬至时节或是下大雪的时候正是冬令进补的时候，这时也要多敲胃经。如果配合好这几个节气多敲打胃经可以达到事半功倍的保养效果。

子午流注：《黄帝内经》脏腑与十二时辰调理

《黄帝内经》脏腑与十二时辰调理

人体五行与中医五味

《黄帝内经》传统的《五行学说》认为：金、木、水、火、土五行，分别对应肺、肝、肾、心、脾五脏，五脏对应的颜色则分别为白、青、黑、赤、黄。我们的系列运动处方便由此命名。

1金：肺-大肠2木：肝-胆 3水：肾-膀胱4火：心-小肠5土：脾-胃

中医五味

1肺：欲辛、辛先入肺、肺病禁苦、喜白色食物。

2肝：欲酸、酸先入肝、肝病禁辛、喜青色食物。

3肾：欲咸、咸先入肾、肾病禁甘、喜黑色食物。

4心：欲苦、苦先入心、心病禁咸、喜赤色食物。

5脾：欲甘、甘先如脾、脾病禁酸、喜黄色食物。

十二地支月气与人体保健（阴历算）

正月：肾气受病，肺气微弱。宜减少咸酸，增加辛辣，帮助肾补肺，安养胃气。

二月：肾气微弱，肝气旺胜。宜戒酸而增加辛味，以帮助补肝。

三月：肾气已息，心气将临，木气正旺。宜减少甘味而增加辛味。补精益气。

四月：肝气已病，心火将壮。宜增加酸味减少苦味，以补肾助肝，养胃。

五月：肝气休，心火旺。宜减少酸味而增加苦味，益肝补肾，以固精气。

六月：肝气微弱而脾气旺。宜节制饮食，男人最好疏远女色。

七月：肝心二脏少气，肺金初旺。宜性情安静，增加咸味而减少辛味。

八月：心脏气微，肺金正旺。宜减少苦味而增加辛味，养心、肝、脾胃。

九月：阳气衰，阴气盛。宜减少苦味增加甘味，补肝益肾，养元气。

十月：心肺气弱，肾气强旺。宜减少辛物增加苦味食物，养气帮助筋。

十一月：肾气正旺，心肺衰微。宜增加苦味而杜绝咸食物，静养以迎初阳

十二月：土气旺盛，水气不通。宜减少甜食增加苦食物，调养肾脏。

六十集大型电视纪录片《黄帝内经》第12集解说词

仙风道骨（上）道教医学大师葛洪陶弘景孙思邈循着《黄帝内经》的阴阳五行。

第一节《黄帝内经》揭示疾病的起源

《黄帝内经》里头有三句话，把疾病的起源讲得很透。

第一句：百病皆生于气

《素问·举痛论》“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生?

指出气病的广泛性，不论外感内伤，最先波及的便是气，导致气的异常，由此再影响到血、津液、脏腑、经络。所以气病也就最广泛。气病临床常见的证候，概括为气虚、气陷、气滞、气逆四种。

怒则气上，容易脑溢血，眼睛充血，咽喉上火，口臭，鼻炎中耳炎。

思则气结，思虑太过，气机就容易板结，不是长包块，就是生癌肿，所谓的甲状腺肿，肝囊肿，肠息肉，子宫肌瘤，脂肪瘤，只不过是气结在不同脏腑部位的产物而已，名虽不同，气凝其痰血，使血水结聚不散的本质是相同的。学中医是重本质，而不重名相的，凡所有相皆是虚妄，大家不要被病名吓到。所以一切包块结聚，都要反思自己是不是思虑过度啊！打得念头死，许汝法身活。无私也，无为也，岿然不动，感而遂通。

恐则气下，人容易害怕担忧，不好的事情总会来，这叫怕什么来什么。人一恐惧，腿脚就无力，一牵挂担忧，心被绊住了，腿都迈不动，所以腰脚以下的疾病，比如尿频尿急，遗精滑精，抽筋，腿脚酸软无力，肿痛等，都离不开恐则气下，因为肾主腰脚，恐伤肾。

人多思则多病，寡思则寡疾，清心寡欲，即是延年益寿。

1）气过证：是指气机升降失常，逆而向上所引起的证候。临床以肺胃、肝胆之气上逆的证候较为多见。主要临床表现：肺气上逆，则见咳嗽、喘息渭气上逆测见呃逆、暧气、恶心、呕吐；肝气上逆，则见头痛、眩晕、昏厥、呕血等。病机分析：不同脏腑之气上逆证，其病因以及临床表现各不相同。肺气上逆，多因感受外邪或痰浊阻肺所致，使肺气失于宣发肃降，上逆而致咳嗽、喘息；胃气上逆，多因寒饮，痰浊，食积停滞于胃，阻碍气机所致，胃气上逆，则见呃逆、暧气、恶心、呕吐等症；肝气上逆多因郁怒伤肝，肝气升发太过，气火上逆则见头痛、眩晕、昏厥，血随气逆而上涌，可导致呕血。

2）气滞证：是指人体某一部分，某一脏腑气机阻滞，运行不畅所表现的证候。多由情志不舒，邪气内阻，阳气虚弱、温运无力等因素造成。主要临床表现：以问胀、疼痛，疼痛攻窜或阵阵发作为主症。病机分析：本证以闷胀、疼痛为辨证要点。人体气机以畅顺为贵，如有郁滞，轻则问胀，重则疼痛，且常呈攻窜发作。无论脏腑经络肌肉关节，都能反映这一特点。引起气滞的原因很多，胀、痛出现的部位状态也不同。因此必须辨因辨位相结合。如食积胃院，以致胃气郁滞，故引起院腹胀问疼痛；肝气郁滞则以胁肋窜痛；胸痛以心肺病变为多；四肢关节痛，大多见于经络病，等等。

3）气陷证：是指气虚无力升举而反致下陷的证候，常由气虚证进一步发展而来，或者劳动用力过猛，过久损伤某一脏气所致。主要临床表现：气虚证加上下陷证。即头晕眼花，少气倦怠，久泄久痢，腹部有坠胀感，脱肛或子宫脱垂等。舌淡苔白，脉弱。病机分析：本证以内脏下垂为审证关键。本证多由气虚证进一步发展而来，故见头晕眼花，少气倦怠；脾气不升，清阳下陷，则久泄久痢；正气不足，升举无力，则导致内脏下垂，临床常见脱肛，子宫脱垂等症；舌淡苔白，脉弱皆为气虚之象。

4）气虚证：是指全身或局部气的减少，而导致脏腑组织功能减退的证候。多由久病体虚、劳累过度，年老体弱、营养不足等原因引起。主要临床表现：少气懒言，神疲乏力，头晕目眩，自汗，活动时诸症加剧，舌淡苔白，脉虚无力。其中乏力、无力是其主要症状。病机分析：气是人生命活动的动力，气盛则脏腑功能旺盛，气衰则脏腑功能减退。所以，气虚以全身功能活动低下的表现为辨证要点。元气不足，脏腑组织功能减退，故少气懒言，神疲乏力；气虚则清阳不升，头目失养，故头晕目眩；气虚则毛窍疏松，肌表不固故自汗；劳则气耗，使气更衰，故活动时诸症加剧；气虚无力鼓动血脉，血不上荣于舌，故见舌淡苔白；运血无力，故脉虚无力。

第二句：生病起于过用。

现在天底下疾病种类越来越多，病人头疼，医生也头疼。为什么呢？

现代研究认为，我们这时代，绝大部分病，癌症肿瘤三高等，大都是生活方式病，是心理思想病。生活方式太快了，我们看什么叫疾病？疾者快速也，疾风知劲草，疾病就是病在快字上，快餐文化，快节奏的生活，让人处于透支状态，身体过用状态，身体就出问题了。所以病人有千百个疑惑问题，老问医生我该忌什么，你只要懂得一句话，原则性的一句话，就是忌过度过用过快，那身体会变得越来越好用。现代人用心用眼的频率程度，是古人的几十几百倍，你想一下，心意识静不下，身体怎么会好呢？苏东坡看到这里，感叹地说，安心之外无他方。

第三句：德全不危。

《黄帝内经》上古天真论，第一篇就把养生最高境界讲出来，道德日全，就没有危险，道德不全，身体四处就容易有危险，人们一直以为道德只是一个人的修养标准，不知道也是一个严格的健康的科学概念。

德者寿，大德者必得其寿，必得其禄，必得其位。古书上讲，亡德而富贵者，谓之不幸。一个人没有道德，却空有富贵，这样堕落起来，就像箭一样快，还不如清苦生活，少造业。所以我们要懂得建立自己道德，有好道德不是别人的需要，是我们自身健康的需要，我们大家严重低估了道德的价值，德全不危，德危不全啊！那些上古之人，能够活得绘声绘色，有滋有味，过了百岁，还动作不衰，是什么原因呢？他们道德淳朴啊！所以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，他们不惧于物，不为物役，所以形与神俱，所以尽终其天年年，度百岁乃去。

孙思邈又叫孙真人，他看到这点后在《千金要方》上感慨地说：道德不全，纵服玉液金丹，不能长寿。道德日全，不祈寿而寿延，不求福而福至，此养生之大经也。所以养心，我们养什么呢？养德啊！养的就是这颗清净心。心无动起，心无生念，无嫉妒念，无傲慢念、无自大自狂念、无骄狂念、无轻视人的念、无占便宜念、无报复念、无陷害念、无以上的等等念头，才是生慧，悟性极佳。

在老子生活的这个时代之前是周朝，周朝之前是商朝。商朝的开国宰相叫伊尹，他也属于道家。伊尹不仅仅只是一个厨子，他还用“以鼎调羹”“调和五味”的理论来治理天下，这就是所谓的“治大国若烹小鲜”。伊尹原本是个奴隶，做厨子的。他给汤王做了一顿饭。吃完后非常满意的商王就问他，你怎么做得这么好。他就说，我只不过是把五味给调和好，然后这饭就好吃了，治理天下、调养身体莫过于此。所以，他后来被商汤王聘为了宰相，最后帮助商王得到了天下。慧，悟性极佳把五味给调和好，然后这饭就好吃了。

上古天真论：德全不危，养生之道完备而无偏颇。

德全不危，就是领会和掌握了修身养性的方法，而身体不被内外邪气干扰危害。

这些修身养性的方法，具体就是：“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，婬邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道”。

“德全不危也”“形神合一”思想是中医调养的重要指导思想，此调养方法，可以使人达到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的境界。

那么什么是形神合一呢？意思是说，在调养过程中既要注重形体养护，更要重视精神心理方面的调摄，正所谓“形神兼养”、“守神全形”和“保形全神”。

《黄帝内经》说：“形恃神以立，神须形以存。”如何才能做到“形神兼养”呢？

《黄帝内经》指出：“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年”。就是说，重视生活规律、调节饮食、锻炼身体，才能保证身体健康，精神饱满。

正月：肾气受病，肺气微弱。宜减少咸酸，增加辛辣，帮助肾补肺，安养胃气。二月：肾气微弱，肝气旺胜。宜戒酸而增加辛味，以帮助补肝。三月：肾气已息，心气将临，木气正旺。宜减少甘味而增加辛味。补精益气。四月：肝气已病，心火将壮。宜增加酸味减少苦味，以补肾助肝，养胃。五月：肝气休，心火旺。宜减少酸味而增加苦味，益肝补肾，以固精气。六月：肝气微弱而脾气旺。宜节制饮食，男人最好疏远女色。七月：肝心二脏少气，肺金初旺。宜性情安静，增加咸味而减少辛味。八月：心脏气微，肺金正旺。宜减少苦味而增加辛味，养心、肝、脾胃。九月：阳气衰，阴气盛。宜减少苦味增加甘味，补肝益肾，养元气。十月：心肺气弱，肾气强旺。宜减少辛物增加苦味食物，养气帮助筋。十一月：肾气正旺，心肺衰微。宜增加苦味而杜绝咸食物，静养以迎初阳十二月：土气旺盛，水气不通。宜减少甜食增加苦食物，调养肾脏。

中医经典《黄帝内经》曾提出：心开窍于舌、脾开窍于口、肺开窍于鼻、肝开窍于目、肾开窍于耳。这就表明，五官的功能直接反映了五脏的健康状况，它们的一些异常变化也代表了五脏隐藏的病变。

如何保护舌头？医学研究发现，舌在搅拌食物中，能增强大脑记忆力。细嚼慢咽和舌的搅拌运动，有利于食物的消化吸收，防止胃肠疾病。此外，可以通过唱歌健身，经常歌唱有利于舌的活动。

和舌有关的养生活动：1.赤龙搅海：先平心静气，然后将舌在口中不停地搅动(此谓赤龙搅海)，使口中唾液不断增生，待唾液满口时，分三口随气徐徐咽下。明代著名医家龚居中在他所著的《红炉点雪》中附有《却病延年十六法》，其中第一要法就是“水潮除后患”。“水潮”指津液，晨起凝神端坐，舌舔腭，津液如水潮般而出，常吞咽津液能却病强身。龚居中说：“津既咽下，在心化血，在肝明目，在脾养神，在肺助气，在肾生精，自然百骸调畅。”

2.叩齿咽津：冷谦的《修龄要旨》说：“齿之有疾，乃脾胃之火熏蒸。每晨睡醒时，叩齿三十六遍，以舌搅牙龈之上，不论遍数，津液满口方可咽下。每作三次乃止。”此法持之以恒，永无齿疾。

心脏好坏看舌头。中医认为，舌的形态、色泽、灵活度、味觉情况等都能反映心的功能。若舌色红润、转动灵活、味觉灵敏说明心血充足健康；舌尖糜烂、生疮、疼痛，多为心火上炎；舌有瘀斑，多为心血瘀阻；舌色红而深暗，多为心阴不足；舌体胖嫩，多为心阳不足。想要保养心脏，除按时休息、及时就医外，还可以配合食疗：心有实火的，可以用莲子芯代茶饮；体虚的可服党参、当归、生黄芪等。

口味唇色反映脾。口是食物进入的门户，可以反映脾胃的问题。若脾气健运，气血充足，则唇红润泽；脾失健运，气血亏虚，则唇色淡白或萎黄无光；口淡无味，多为脾气亏虚；口唇黏腻或发甜，多为脾胃湿热；口中泛酸，说明肝脾不和；唇肿或口角溃烂而痛，多为脾热或脾火。此时，应调整饮食结构，尤其应禁食生冷、油腻的食物，还可服用健脾益气、滋阴养胃的药物，如党参、山药、薏米、百合、白扁豆等。

肺功能影响鼻子。中医学认为，肺气通于鼻，只有肺气调和，呼吸通畅，鼻子才能发挥正常的通气和嗅觉功能。在临床上，鼻塞流清涕，多为风寒袭肺；鼻子红，多是肺热或内火旺盛；鼻子干燥或经常出血，多是阴虚火旺。诸如此类，嗅觉不灵敏、经常咳嗽或呼吸困难等现象，都说明肺脏功能的降低，此时应注意戒烟和防寒，加强体育锻炼，多吃新鲜瓜果蔬菜。可以将白萝卜、梨、藕切片煮汤，加入冰糖后代茶饮，具有清火润肺、降气除痰的功效，尤适用于老人和儿童。

肝血足眼睛亮。中医认为，眼目的功能有赖于肝血的濡养和肝气的疏泄。若肝血不足，目失所养，则会出现两眼昏花、视物不明、夜盲等症状；肝经火盛，可能出现眼目红胀肿痛；肝肾阴虚，则可能出现眼涩、眼干等。此时，除了注意用眼卫生外，还可以取枸杞子、白菊花适量，煎煮15分钟取汁，或以沸水冲泡，代茶饮用，具有滋肝明目、补虚益精之功。

肾与听力相关联。肾气足，就会听力好。若出现头晕耳鸣、听力减退、耳聋失聪，或伴有足跟痛、腰酸痛或尿频等症状，说明肾的功能有所下降。此时，应注意劳逸结合，房事适度，积极参加户外活动，保证睡眠，可服用一些补肾的中成药如六味地黄丸、知柏地黄丸等。

黄帝内经五脏六腑调养法

《黄帝内经》告诉我们，人就是一个以五脏六腑为核心的有机整体，脏腑关系着人的生、长、壮、老。凡是人体有了病，无论大小，不管轻重缓急，都和五脏六腑有着密切关系。无论是风邪外感，还是情志内伤，只要殃及脏腑令其功能失调，疾病也就随之上身。人的健康是由里及表的，只有脏腑平衡，气血精津才能充盈畅达，身体才能健康安泰。

中医之脏腑不同于西医，是指广义上的心、肝、脾、肺、肾及胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦等几大系统。一脏与一腑相对应，一阴一阳互为表里，由经络相互络属。五脏的共同特点是能贮藏与化生生命所需的精微物质：六腑的共同生理特点是容纳水谷与传化糟粕。只有五脏六腑各司其职，才能确保气血精津运输畅达，水液糟粕各行其道。要想调养五脏六腑就应该真正了解其好恶，而不能只缘其在此身中，就不识庐山真面目。

心为君主之官，主血脉和神志，是五脏六腑之主，心神明则脏腑安，心动则五脏六腑皆摇。心的功能正常则气血健旺、精神饱满、神清志明；小肠主化物而分清泌浊，其功能运行正常，能将水谷所化的精微物质上达于脾进而运输周身，将无用的水液和糟粕下输于膀胱和大肠。心与小肠相表里，二者经脉相连，气血相通，所以二者在生理与病理上相互影响，只有二者同调，相互兼顾，才能收到良好的效果，对保持身心健康十分有益。

肝有贮藏和调节血液的功能，掌管着人体各部分的血量分配，有“血海”之称。若肝脏功能异常，就会导致血液调配失常，肝主疏泄，性喜条达，所以养肝一定要保持情绪稳定，乐观豁达。肝与胆相表里，肝为阴，是里主内；胆为阳，是表主外，故治胆的病要调肝，肝病同样也要利胆。

脾与胃相表里，二者同为人的后天之本，气血化生之源。脾主运输和消化，一方面将水谷精微运输全身以维持生命，另一方面也管理着体内水液的运输。胃主通降，脾主升清，二者共为人体气机升降的枢纽，调节着全身的气机。若脾胃不和则影响周身气机的升降，从而出现各种病理变化。而脾胃的主要功能就是对水谷的化运及精微物质的运输，故而日常调养脾胃一定要注意饮食。中医认为“脾旺于四时”，所以一年四季都不能忽视对脾胃的调养。

肺主一身之气，司呼吸，与大肠相表里。肺气足、肃降正常则大肠功能正常，大肠的功能同样也会反过来影响肺气肃降。肺朝百脉，血液及精微能够运输至周身全赖气的推动，并且肺通调水道，参与体内水液的代谢，故而以肃降为顺，正应秋气下降，所以秋天要重点养肺。

肾为先天之本，藏五脏六腑之精，主管人体生命活动的根本动力。肾主骨、生髓，意味着肾气健旺可充养骨骼，滋生脑髓，最后则能耳聪目明，精力充沛。肾主水，与膀胱相表里，上开窍于耳，下开窍于二阴，所以耳病及二便不利皆与肾有关。肾主封藏，与冬气相应，所以秋冬一定要将肾封藏好，以积蓄能量。

三焦是非常独特的一腑，与心包相合，总体调控其他脏腑，其主要功能是运行元气、水谷及水液。另外，上、中、下三焦又各有所专。

五脏六腑虽然各自独立，但又相互影响、相互依存；虽然“官职”有别，各有各的职责，但却共同体现着“人人为我，我为人人”那种和谐的团队精神。

我们认清了五脏六腑的功能，还要明白脏腑所面临的生活环境及生活方式。与前人相比，我们的生活有了太大的差异。“上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰”，而现在各种疾病都呈现出年轻化趋势，就是因为我们的生活条件在不断提高，同样不利于健康的因素也在增加。比如说，在享受空调的同时也“失去”了季节的更替，以舟车代步的同时也失去了安步当车的锻炼机会。所以，我们必须“懂” 我们的脏腑，明白我们所处的环境，顺应四时五行，才能好好呵护五脏六腑，让我们保持健康，远离疾病。调养身体，先养五脏六腑。《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风；人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”　

“五行”是依据中国数千年来的实践经验得出，金、木、水、火、土的五行理论，是指大自然的五行。《黄帝内经》中用五行来解释五脏之间的关系，指明人体中的五脏心、肝、脾、肺、肾分别为火、木、土、金、水五种属性。五千年来五行理论被中医简洁明朗地传承着，并用于实际的医学中，在病因、病理、治疗、用药等方面，均以五行相生相克的关系来研究，五脏五行理论成为中医辩证论病的一种基础性理论。　　五行是个抽象的概念，并非具体的风、寒、暑、湿、燥、火六种气候变化和可见的木、火、土、金、水五种自然物质，而是构成万物的质地和用料，以及其运行所产生的自然界万般物象的变化。天之五行与地之五行共同解释了宇宙万物万象的生成和变化。大自然的变化，有春、夏、秋、冬四时的交替，有木、火、土、金、水五行的变化。

从五行相生相克的理论可得出五脏之间同样会相生相克，也就是说一个脏器出现问题时，其他脏器就会受到牵连和伤害。当某个脏器机能特别地不足，就破坏了整体和谐，失去了平衡，形成了疾病。若在短期内不能治愈，其就会变成慢性病而进入五脏相克的恶性循环中。《黄帝内经·灵枢·本藏》：“五藏者，所以藏精神血气魂魄者也；六府者，所以化水谷而行津液者也。”

气、血、精、津、神是生命活动的根本，是人体器官能正常发挥机能的原动力。所谓五脏，它的功能是贮藏经气而不向外发泄的，所以它是经常地保持精神饱满，而不是一时地得到充实。六腑，它的功能是将水谷加以传化，而不是加以贮藏，所以它有时显得充实，但不能永远保持盛满。也就是说五脏六腑是化生和储藏气、血、精、津、精神、魂魄的仓库。

1.心为君主之官，统摄和主宰其他各脏器和物质，在人体中处于主导地位。心与受盛之府的小肠相合，二者经脉相连，故气血相通，共同调摄人的气血精神。

2.肝是心的助手，能调节人的情志活动，协助脾胃消化。肝主疏泄，有贮藏血液、调节血量的作用。肝胆相合，肝属里，胆为表，肝胆功能正常，则血有所藏，从而保持人体正常的生理功能。

3.脾为仓廪之官，胃为五谷之府，二者通过气的运动，将饮食转化为人体所需要并能利用的各种物质，然后完成消化、吸收和营养运输的过程，是气血生化之源，故为后天之本。“脾统血”，能统摄血液在经脉之中流行，不致溢出于经脉之外。

4.肺是人体气体交换的场所，又能宣发肃降，通调水道以温润全身肌腠皮肤。肺为宰相之官，协助君主心，调节气血运行。大肠为传导之官，通过经络与肺互相络属，构成表里关系，在生理病理上互相影响。

5.肾藏精，主骨生髓，为先天之本，与人的生长发育和生殖能力密切相关。若肾中精气充盈，就会身体强壮，筋骨坚强，精神饱满，牙齿坚固，头发黑亮。肾与膀胱相表里，膀胱的气化功能，取决于肾气的盛衰，肾气有助于膀胱气化津液。

五脏六腑对维持人体正常生理功能的气、血、精、津起着生、长、化、收、藏的作用，所以一定要善养脏腑，让我们体内的气、血、精、津充盈平衡，才能健康长寿。《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》：“清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。”

人体是由若干个脏器和组织器官组成的一个有机整体，这个整体内充满着阴阳对立统一。《黄帝内经·素问·宝命全形论》中指出，人生而有形体，离不开阴阳的变化。五脏六腑各自有不同的功能，互相之间又有非常紧密的、相生相克的动态平衡关系。脏与腑之间，一阴一阳，一表一里，一脏与一腑相互配合。五脏是指心、肝、脾、肺、肾，在生理上的共同特点是“藏精气”，所以脏属阴，为里；六腑是指胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦，在生理上的共同特点是“传化物”，所以腑属阳，为表。因此，五脏与六腑之间的关系，实际上就是阴阳表里的关系。

《灵枢·海论篇》经言：“十二经脉者，内属于腑脏，外络于肢节”，指出：人体的十二条经脉，分别与其体内各相应脏腑相通，与其相应的体表、肢节联系，从而使人体的各个组织、器官，成为一个统一的、有机的整体。所以，某一内脏器官有病，可以通过经络反映到躯体的某些部位：同样，刺激人体的某些部位，亦可通过经络影响某一内脏器官的机能发生改变，并趋向正常化，以治疗某些疾病，使身体保持健康。经，穴、脏腑的这种联系，现代称“经、穴——内脏相关”或“体表——内脏相关”。

经络纵横交贯，遍布全身，是气血所流经的通道。人体有十二正经、十五络脉等，将人体内外、脏腑、肢节连接成为一个有机的整体。每一条经脉都与脏腑相连，经络中所流经的“气”为人体的脏腑提供了动力，并维持人体的生理协调统一。经络是运行气血的通道，也是联络脏腑肢节，沟通内外上下的通路。经络应阴阳五行，把人体与天地、自然连为一体。

滋养五脏六腑要顺应天时，唤起身体正能量。《黄帝内经·素问·四气调神大论》经言：“阴阳四时者，万物之终始也，生死之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起。”

人生于天地间，时时刻刻都受到大自然的影响，人体脏腑之气的运动与大自然阴阳五行的运动相对应，所以对脏腑的调养就必然要顺应天时气候的变化。只有人体脏腑的生理活动适应四时阴阳之变化，才能与外界环境保持协调平衡。否则，就会为之所伤。阴阳四时是万物的终结，是盛衰存亡的根本，违逆了它，就会产生灾害；顺从了它，就不会发生重病，这样就可谓懂得了调养身体之道。

生命本身就是个生老病死的过程，要调养身体，就要把自己放到自然界这个特定的环境中，就是要按一年四季气候阴阳变化的规律和特点调节人体，健身防病。如果能够顺应这个自然规律，就可以颐养天年，达到健康长寿的目的。五色五味养五脏，功能正常得保障。《黄帝内经·灵枢》第五十六篇：“五色：黄色宜甘，青色宜酸，黑色宜咸，赤色宜苦，白色宜辛。凡此五者，各有所宜。”

中医将多种多样的食物划分为五种，即酸、苦、甘、辛、咸五味，五味分别入五脏，对应肝、心、脾、肺、肾来起作用。

除了五味，中医还用五色来对食物进行分类。中医上所说的五色，是指青、赤、黄、白、黑五种颜色，黄色适应甘味、青色适应酸味、黑色适应咸味、赤色适应苦味、白色适应辛味。可见，酸、苦、甘、辛、咸五味分别对应青、赤、黄、白、黑五色，五种色味分别入五脏，并在人的生命活动中发挥着重要的作用。只要这五种色味分别相和，彼此相宜，便有利于人体的和谐。此外，《黄帝内经·灵枢》第四十九篇中还把面部的五色同五脏相互联系，青色属肝，赤色属心，白色属肺，黄色属脾，黑色属肾。也就是说，五色也与五脏有着特定的对应关系，我们可以通过对不同颜色食物的摄取来补养五脏。

综上，五色养五脏，本味补本虚。青色、味酸的食物入肝，食之可养肝；红色、味苦的食物入心，食之可养心；黄色、味甘的食物入脾，食之可健脾胃；白色、味辛的食物入肺，食之可益肺金；黑色、味咸的食物入肾，食之可补肾精。需要注意的是，中医上所说的味甘，并不等同于甜食；味咸，也并非专指食盐；青色，可泛指绿色；黑色，其实不一定要多么黑，颜色深的也可算在内。

世间任何一种植物或动物都在大自然中孕育而生，吸取天地精华而长成，它们为万物之灵的人类提供了食物来源。人也是整个物质世界中的组成部分，因此要与自然界达到一个协调，就要首先使五色、五味在体内达到一个平衡，也就是说，各种色味的食物首先应该均衡摄取。在此基础上，再根据自身情况，适当增加身体所需要的食物，如此才能使五脏功能协调，身体保持健康。

心为五脏六腑之主。《黄帝内经·灵枢·邪客》：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。其脏坚固，邪弗能容也。容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。”　

心是人体生命活动的主宰，在五脏六腑中居于首要地位，统摄、协调其他脏腑的生理活动。心脏是五脏六腑之主宰，精神储藏的地方。心脏器质坚固，外邪不能盘踞于内，若为外邪盘踞，心脏就会到伤害，导致神气丧失，一旦精神丧失，就会导致死亡。

心是生命的根本，主宰着人的精神变化。平时我们养心首先就是要安心神，只有把这个“君主”稳住了，其他五脏就好管理了。人的身体就如同一个国家，若没有心君的主宰，就会群龙无首，这个国家怎么可能治理好呢！

“主血脉”是心的生理功能，与“藏神”相互作用，相互促进。只有心脏的血脉充足，才能蕴蓄阳气，安神定志。也只有具备宁静的神志，才能较好地支配阳气和血脉的正常生理功能。一旦有失偏颇，就会使这个安整有序的“国家”出现混乱。

驻容养颜从养心开始。心，是生命的根本，为神所居之处，其荣华表现于面部，其充养的组织在血脉。也就是说，心之神要靠气血来充盈，气血是否充足，自然就会反映到脸上。由于头面部的血脉极为丰富，心气旺盛、血脉充盈，面部红润有泽；若心气不足、血脉亏虚，就会面色苍白无华。“心神” 是指人的精神思维活动由心所主，广而言之就是生命活动的外在体现，通过面色、形体动作等反映出来精神气质，是生命自然和谐之美。人的精神气质是在心协调下，五脏六腑配合的生命美，缺少了这份神气，美丽就失去了意义。中医强调形神俱养，健美的外形和良好的精神风貌缺一不可，“形神合一”才是美容的最高境界，所以说，养心怡神是重要的养颜方法。

夏季重养心，还要顺应六节气。夏天五行属火，火气通于心，人的心神易受扰动，从而出现心神不宁，引起心烦，加重心脏负担。并且，夏天出汗多，伤心阴、耗心阳，容易伤“心”。所以，夏天是心脏最累的季节，应重点养心。　　夏三月包含了二十四节气中的立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑。这是一年中最宜养心的时节，但六节气物候不同，养心的侧重自然也有所不同。　　立夏天渐热，外出活动较多，人体气血更加外向，出汗开始增多，心跳逐渐加快，心脏的负担逐渐加重，所以要注意调养心脏，不能过累过劳。

从小满开始，天气明显变热，雨水增多，小满节气的到来往往预示闷热、潮湿的天气即将来临。所以，在小满节气的调养身体中要做好“防热防湿”的准备。同时，小满也是养心的最佳时期，随着气温的升高，人的心情也会变得烦躁，所以从小满开始，一定要注意精神调养身体，保持一个平静的心境才好。

芒种节气，气温更高，湿度更大，心脏负荷逐渐加重，有心脏病、冠心病的人要注意保养，少熬夜，避免工作过分紧张，生活要有节奏，可以吃一些保养心脏的药食，如麦冬5克、桂圆肉5克泡水饮，或桂圆肉、莲肉、小枣小米冰糖粥，或麦冬桂圆肉枸杞菊花茶。

夏至是阳极之至，是阳气最盛的日子，但阳极必阴，从这一天开始阳极则阴长。夏至虽然阳极，但尚未湿极，暑热易伤心气，有冠心病、甲亢、心律快的人及动脉硬化的人，或心气弱的人都要注意避免过劳、生气、暴怒，中午要注意休息。

时值小暑，气候炎热，正好赶上要入伏。“三伏天”，是全年气温最高的时候。人易感心烦不安，疲倦乏力，一定要劳逸结合，注意防暑降温。在自我养护和锻炼时，要保护好心阳，平心静气，以确保心脏机能的旺盛。

大暑正值中伏，气候炎热，湿度大，气压低，是一年中最难熬的时候，真正是酷暑难耐。这个时候心脏最难受，有心脏病的人一定要养好心，千万不要过劳，要早睡早起，中午要保证午休，注意心静、防暑。

夏季阳浮于外，应顺从自然界“夏主长”的规律，重视保养阳气。但是，现在科技改变了人的四时。夏日炎炎的时候，空调却可令室内外温差达到十几度，还有大量地吃冷饮，这样的生活方式，怎么能不伤阳气呢！

先睡心后睡眼，养心才是入眠方。中医认为，失眠多为脏腑失和，气血失调所致，所以调理脏腑，使气血调和、阴阳平衡、脏腑功能归于正常，可以改善失眠患者的症状。失眠属心神病变，心为五脏六腑之大主，其生理功能主要是主神明及主血脉两方面。若心供血不足就会造成血不养心，心神被扰则烦，严重了就会躁动不安，不能眠睡。故尤应注意精神调摄，做到喜恶有节，解除忧思焦虑，保持精神舒畅，对治疗失眠有很好的效果。

介绍两则脐疗方。酸枣仁糊、柏子仁糊，供患有失眠症的朋友选用。酸枣仁糊，取酸枣仁10克，研为细末，置肚脐中，外用伤湿止痛膏固定。每日一换，连续3～5天，可养心安神，生津敛汗，适用于心肝血虚所致的失眠、惊悸、怔忡及体虚自汗、盗汗、津伤口渴等症。

柏子仁糊，取柏子仁10克，研为细末，置肚脐中，外用伤湿止痛膏固定。每日一换，连续3～5天，可润肠通便，养心安神，适用于血不养心所致的惊悸、怔忡、虚烦失眠及阴虚血少所致的大便燥结等。

“先睡心，后睡眼”，这是宋代《蔡季通睡诀》中告诉人们的方法。名医孙思邈在他著名的《千金方》中，也提出过关于“能息心，自瞑目”的睡眠理论。也就是说睡觉时一定要让身心安适，切勿想入非非，生活中还要心胸宽广，待人处事宽宏豁达，把握情绪、做自己情绪的主人，心里无所牵挂，自然能够安然入睡。

肾虚还要从心补。心与肾在中医的理论体系中被归为阳和阴、火与水的关系。心为阳中之阳，属火而藏神；肾为阴中之阴，属水而藏精。在脏腑气机升降运动中，心肾相交、水火相济为生理之常，心肾不交、水火不容为病理之变。

苦味食品有益养心。中医认为“药食同源”，也就是说我们日常生活中的大多数食物既是美味也是良药，吃对了不仅可以果腹还能够调养身体疗疾。吃得得当，饮食便是最直接的调养身体。只要合理地摄取食物中的营养，便能增进健康，强壮身体，预防疾病，达到延年益寿的目的。　　五味入胃以养五脏，酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾、甘入脾，是为五入。人们在通过食物摄取酸、辛、苦、咸、甘五味食品时大致是平衡的，其中当属“苦”味最不受欢迎，“吃苦”历来总与“受罪”相提并论，但是苦味食品可入心经而降泻心火，是养心饮食之首选。苦味食品就存在于日常饮食生活中，如苦瓜、莴笋、生菜、杏仁、荞麦、莲子芯等，只要我们合理选择食用，“苦”就能为“心”保驾护航。太咸太甜不益心，饮食甜咸要均衡，在人的日常食物中，甜与咸是最常见也是最基本的味道。甜为甘也，在中医理论中，甘入脾，咸入肾，肾为先天之本，脾胃为后天之本，由此可见甜与咸的重要性。

然而水满则溢，月满则亏，即使是再好的营养，吃多了也对身体无益。因此太咸和太甜的食物吃多了，都会对五脏六腑之君主的心造成伤害。吃了过多咸味的食物，就会使肾脏受到伤害，一旦肾水滞留，也就是说当肾虚导致水液停滞体内，不能正常排泄时，水气就会上逆停聚到胸膈，从而影响心阳，抑制心气，使人出现心悸、气促等症状。而如果吃了过多甜味的食物，使脾胃难以承受和消化，又会使气血滞留在上焦心胸部位，最终导致心气郁结胀满，难以抒泄。

因此，嗜咸、嗜甜的饮食习惯都是不利于人身体健康的，而低盐、低糖的饮食才是保持身体健康的明智之选。

肺气一伤，百病蜂起。肺在脏腑中的地位最高，覆盖着其他的脏腑，是人体气与津液代谢的重要场所，所以称它是身体之“宰相”。只有心肺功能健旺，气血的运输才能畅达，人才能健康。所以一定要呵护好自身的“娇肺”，才能使气血运行适当，机体也就美丽常在了。

《黄帝内经·素问·五脏生成篇》：“诸气者，皆属于肺。”

“气”是人体赖以维持生命活动的重要物质，整个人体上下表里之气都属于肺，均为肺所主。肺在五脏六腑中位置最高，故有“华盖”之称，为五脏之长，是人体内外气体交换的场所。一身之气都是通过呼吸来从属于肺的，肺的呼吸调匀是气的生成和气机调畅的根本条件。肺脏通过不断地呼浊吸清，吐故纳新，促进气的生成，调节着气的升降、出入运动，从而保证了人体新陈代谢的正常进行。所以说肺脏的强弱直接关系着其他脏腑的强弱，并影响着疾病的发生、病情的转移发展和治疗，很多看似与肺毫不相干的病，寻根溯源都是肺气亏虚所致。

“笑一笑，十年少”这句俗语，几乎每一个人都耳熟能详，却很少有人知道其中蕴涵的医理。中医认为“喜、怒、悲、忧、恐”五志与“心、肝、脾、肺、肾”分别相对应，肺在情志的变动上属忧，过于悲忧就会伤肺，而喜能抑制悲忧，所以开开心心的对肺有益。肺气充盈了，其他脏腑就能得到很好的滋养，人也就能更年轻。

肺是“娇脏”，也是五脏之长，所以养肺便是调养身体的重要一环。历代养生家归结出来的养肺方法也是多种多样。林大夫想其中最为简单有效的就应当算是笑了。不同程度的笑对机体来说都是很好的运动，尤其是大笑，能使人不自觉地进行深呼吸，使呼吸道得以清理，肺得到扩张，从而使呼吸通畅，肺功能得到改善。

秋天养好肺，你就不会像花儿一样枯萎。

“红薯炒乳瓜”需要红薯300克，乳瓜100克，香菜叶、葱段、蒜末、盐、鸡精各适量。先将红薯、乳瓜洗净切块，炒锅放油烧到四成热，下葱段、蒜末爆香，倒入红薯块煸炒至五成熟时再放入乳瓜炒匀，加入适量清水、盐、鸡精、香菜，汤汁收干即可。此菜咸甜适口，可有效缓解皮肤干痒。而做“蜜枣核桃羹”只要准备蜜枣250克、核桃仁100克、适量白糖就可以了。将蜜枣去核，洗净，沥干水分；与核桃仁、白糖一起下锅，小火炖煮；待汤羹黏稠、核桃仁绵软即可关火食用。此甜汤滋补肝肾、润肺生津、润肤养发。　　根据“燥者润之，滋阴润肺”的补养原则，要选用滋阴润燥、补养肺气的食物进行补益，比如银耳、百合、梨、甘蔗、香蕉、芝麻、藕、菠菜、木耳、乌骨鸡、鸭蛋、豆浆、饴糖、蜂蜜等，来滋阴润燥，以解除秋燥对肺乃至全身的“威胁”。

大道篇：《藏气法时论》关于饮食的指导纲领

毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充

《素问·脏气法时论》【毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。气味合而服之，以补精益气。此五者，有辛、酸、甘、苦、咸，各有所利，或散、或收、或缓、或急、或坚或软，四时五脏，病随五味所宜也。】

注释：病在表者，发而散之，或散（发散）、正气不足贵在收敛，或收（收敛）、杀伐太过，贵在缓和，或缓（缓和药性）、阴液不足，贵在坚固，或坚（保存津液）、癥瘕积聚贵在软坚，或软（软坚散结），四时五脏，病随五味所宜。”

《灵枢·五味》中，也有进一步的详细说明：“脾病者，宜食秔米饭牛肉枣葵（宜吃稻米饭、牛肉、大枣、葵菜）；心病者，宜食麦羊肉杏薤（宜吃麦类、羊肉、杏子和小根蒜）；肾病者，宜食大豆黄卷猪肉栗藿（宜吃大豆、豆芽、猪肉、栗子和豆叶）；肝病者，宜食麻犬肉李韭（宜吃芝麻、狗肉、李子和韭菜）；肺病者，宜食黄黍鸡肉桃葱（宜吃小米、鸡肉、桃子和葱白）。”

“谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也”

病在表者，发而散之。

凡以收敛固涩为主要功用的药物称为收涩药。这类药物多有酸涩之味，分别具有敛汗、止泻、固精、缩尿、止咳等作用。用于治疗久病体虚、元气不固所致的自汗、盗汗、泻痢、脱肛等各种滑脱不禁的证候。《本草纲目》记载，“脱则散而不收，故用酸涩之药以敛其耗散”。

“苦能坚阴”出自张元素《珍珠囊》“苦能燥湿、坚阴”.现代大多数人认为,苦能坚阴有两方面含义:一是指平相火、固肾阴;二是指泻火存阴,即某些苦寒药能通过泄火而达存阴的目的。笔者认为,“苦能坚阴”应明确为苦寒坚阴,苦温之药不能坚阴。

“五谷为养”是指黍、秫、菽、麦，稻等谷物和豆类作为养育人体之主食。黍、秫、麦、稻富含碳水化合物和蛋白质，菽则富含蛋白质和脂肪等。谷物和豆类同食，可以大大提高营养价值。我国人民的饮食习惯是以碳水化合物作为热能的主要来源，而人类的生长发育的自身修补则主要依靠蛋白质。

“五果为助”系指枣、李、杏、栗、桃等水果、坚果，有助养身和健身之功。水果富含维生素、纤维素、糖类和有机酸等物质，可以生食，且能避免因烧煮破坏其营养成分。有些水果若饭后食用，还能帮助消化。故五果是平衡饮食中不可缺少的辅助食品。

“五畜为益”指牛、犬、羊、猪、鸡等禽畜肉食，对人体有补益作用，能增补五谷主食营养之不足，是平衡饮食食谱的主要辅食。动物性食物多为高蛋白、高脂肪、高热量，而且含有人体必需的氨基酸，是人体正常生理代谢及增强机体免疫力的重要营养物质。

“五菜为充”则指葵、韭、薤、藿、葱等蔬菜。各种蔬菜均含有多种微量元素、维生素、纤维素等营养物质，有增食欲、充饥腹、助消化、补营养、防便秘、降血脂、降血糖、防肠癌等作用，故对人体的健康十分有益。

中医认为食物有“四气”、即寒、热、温、凉。“五味”：辛、甘、酸、苦、咸。前者依据食物被人吃后引起的反应而定；后者主要是根据食物本来滋味而划分的。讲究食物的气味(性味)和功能，又是中医饮食疗法的基础。熟练地驾驭饮食疗法，因时、因地、因人制宜地进食某些食物，既能祛病，又能健身、长寿。正如唐代名医孙思邈在《干金方》中所说：“凡欲治疗，施以食疗，食疗不愈，后乃用药尔。”

寒性、凉性食物一般具有清热泻火、解毒养阴之功，适于体质偏热者或暑天食用，如粳米、小米、绿豆、赤小豆、豆腐、豆浆、西瓜、梨、柑、柿、甘蔗、鸭肉、兔肉、猪肉、蟹、甲鱼、田鸡、蜂蜜、竹笋、苦瓜、黄瓜、白菜、蕹菜、萝卜、蕃茄、菠菜、荸荠等。

温性、热性食物大多能温中、散寒和助阳，适于体质虚寒者或冬令季节食用，如面粉、糯米、豆油、酒、醋、大枣、荔枝、红糖、羊肉、牛肉、狗肉、虾、鸡、鲫鱼、鲢鱼、葱、姜、韭菜、大蒜、辣椒、胡椒等。

此外，祖国中医学又把食性平和的食物列为平性，健康者可长年食用，如黄豆、黑豆、蕃薯、马铃薯、南瓜、莲子、葡萄、苹果、菠萝、椰子、香菇、蘑菇、白糖、鸡蛋、鲤鱼、黑鱼等。

食物之五味既能满足每个人不同的嗜好，又有不同的功效。

辛味食物如生姜、辣椒等，大多含有挥发油，有散寒、行气、活血之功，但过食则有气散和上火之弊。

甘味食物如白糖、大米等，宣含糖类，有滋补、缓和之力，过食则壅塞郁气。

酸味食物如青梅、柠檬等，含有有机酸，有收敛、固涩之利，但过食则痉挛。

苦味食物如苦瓜、杏仁等，多含有生物碱、甙类、苦味质等物，有燥湿、泻下之益，但食多则骨重。

咸味食物如食盐、紫菜等，钠盐较多，有软坚、润下之功，但多食则血凝。

值得注意的是，许多食物往往同时具有多种味道，而食物的性与味又关系密切，且烹任方法的不同可使食物之性味发生改变。

日常饮食坚持五谷、五果、五畜、五菜和四气五昧的合理搭配，且不偏食、偏嗜，不过食、暴食患病时以“热症寒治”、“寒症热治”为原则选择饮食，是古而不老的中医食疗学观点，也是现代浓食科学所大力提倡的平衡饮食。

中医非常强调饮食调养。《内经》曾指出；疾病除药物治疗外，应该“谷肉果菜，食养尽之。”清代医学家王孟英亦曰：以食物作药用，“性最平和，味不恶劣，易办易服”。食疗（食物疗法）可以排内邪、安脏腑、清神志、资血气。可见中西医都认为食疗是人体自我调理最基本的措施。

《卫生宝鉴》还说：“食物无贪于多，贵在有节。”中医又认为：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充“和”以脏养脏“。如能针对自身疾病和营养情况选择补充食品，并注意食物中的酸、苦、甘、辛、咸五味和寒、热、温、凉四气，往往胜过吃药。

中医关于各种食物对人体所产生性能的观点。

五谷为养：

糯米——养胃 薏米——除湿大麦芽——疏肝消食 红小豆——解毒利水

大麦——健脾 绿豆——解毒消暑 秫米——和胃安神 黑芝麻——补肾润燥

小米——温胃益气 芡实——固肾健脾谷芽——消食

五果为助：

柑橘——化痰和胃 桑椹——滋肾黑发 香蕉——滑肠润便 核桃——补肾固精

佛手——舒肝止疼 莲肉——健脾止泄 木瓜——舒肝止疼 杏仁——止咳化痰

山楂——消食化滞 西瓜——清热祛暑 大枣——健脾补血 荸荠——凉血开胃

龙眼——补心安神 花生——补血利尿 梨——止咳生津 甘蔗——生精养胃

荔枝——补气养血

五畜为益：

免肉、鸭肉、龟背、泥鳅————滋阴凉血

羊肉、鸡肉、狗肉———————温阳补血

牡蛎、海蜇、蚶子———————软坚消积

元钱（甲鱼、鳖）、穿山甲———软坚消痞

田螺、蛇肉——————————除湿解毒

鲤鱼、鲫鱼——————————利水消肿

五菜为充：

黄花菜——解毒清热 西红柿———凉血平肝

茭白———解毒除烦 萝卜————下气消食

冬瓜———利湿消暑 藕—————消瘀凉血

丝瓜———利湿通络 荷叶————和胃散瘀

磨菇———解毒散肿 白木耳———滋阴润肺

慈菇———解毒散结 黑木耳———活血祛瘀

山药———健脾固肾 白扁豆———暖脾除湿

《黄帝内经·素问·藏气法时论篇》

“五谷：糠米甘，麻酸，大豆咸，麦苦，黄黍辛。五果：枣甘，李酸，栗咸，杏苦，桃辛。五畜：牛甘，犬酸，猪咸，羊苦，鸡辛。五菜：葵甘，韭酸，藿咸，薤苦，葱辛。”

五畜为益虽补精血儿童少食

《黄帝内经》中的“五畜”为牛甘、犬酸、猪咸、羊苦、鸡辛，也就是我们现在所说的牛、狗、猪、羊、鸡，即各种肉类。

成人食用一些肉类，可以大补精血，但对于发育不完全的小孩子来说，是不适合摄入过多肉类的，因为吃肉太多，可引发性欲。

一般来说，各种蔬菜在古代作为饥荒时的补充而存在。而在现代，蔬菜则是我们的餐桌上不可或缺的存在。在秋季，多食蔬菜可以疏通气息，易于通便，滋润秋燥; 它们富含胡萝卜素、维生素C和B族维生素，也是膳食纤维的主要来源。

《黄帝内经·藏气法时论篇》的旨意：“毒药攻邪。五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合则服之，以补精益气。”这一段话是我们整个饮食的指导纲领。

养颜，一定要记得养气血。养气血，一定要记得养五脏。养五脏，不能靠保健品，而是要注意每天的饮食，多吃对五脏好的食物药物，药食同源的最好。如果，实在不知道怎么滋养五脏，不妨参照一下食疗方，维护五脏的康健。修复五脏的损伤，还五脏一个本来，让身体得到气血的滋养，让你的容颜青春焕发。这就是我的主张，养生就是养五脏的理由。那么，我是如何养好五脏的呢？肯定不是买保健品吃的，也肯定不是花了大价钱，只是学了点中医，针对性地服食了一些食物，或者说，适当使用了药食两用的食物。适当，是指避免暴饮暴食，也是指别吃的太少。暴饮暴食毙伤五脏，吃的太少营养不良，只有适当才是玉液琼浆。药食两用，那是尽量运用平性的食物和对路的药物，把药性的指向集中到五脏。比如红花桃仁对心，杏仁陈皮对肺，红枣桂圆对脾，枸杞菊花对肝，芝麻核桃对肾。也就是说，每天都有归经的食物去修补五脏，得到滋养的五脏就会保持着本来，甚至能修复被伤害的部分，继续发挥应有的功能，让身体显得健康，生机勃勃。当你耳聪目明，嗅觉灵敏，吃嘛嘛香，轻松地度过每一天的时候，你会想到，那是五脏提供的能量吗？我相信，五脏完好的人，寿命一定长，能够修复五脏功能的人，寿命也会很长，那是因为“五脏是阴承年龄”！

1．五谷为养

五谷的意义包括狭义跟广义两个含义，《周礼·天官·疾医》：“以五味、五谷、五药养其病。”郑玄注：“五谷，麻、黍、稷、麦、豆也。”《孟子·滕文公上》：“树艺五谷，五谷熟而民人育。”赵歧注：“五谷谓稻（大米）、黍（黄米）、稷（谷子）、麦（小麦）、菽（豆类）也。”《楚辞·大招》：“五谷六仞。”王逸注：“五谷，稻、稷、麦、豆、麻也。”《素问·藏气法时论》：“五谷为养。”王冰注：“谓粳米、小豆、麦、大豆、黄黍也。”《苏悉地羯罗经》卷中：“五谷谓大麦、小麦、稻谷、大豆、胡麻。”从以上古代文献可以看出，对于五谷的认识稍有出入，主要包括：大米，小麦，谷子，黄黏米，各种豆类。而广义的五谷泛指各种可被人类使用的谷物。黄帝内经指出五谷为养，这个意义非常重要，五谷是主食可以养人，反过来说来，生命之所以存在靠的就是五谷的营养，反观当前很多女孩减少主食五谷的摄入，增加水果的摄入，水果成为主食，通过这种饮食结构的调整以求达到减肥的目的，长此以往人体失去五谷的营养，身体必须亏虚。五谷都是植物的种子，植物经过一年的努力结出来的种子都是吸收天地精华才孕育而成的，所以五谷包含的精气非常充足，将那么多的精华注入一颗小小的种子里边，浓缩的精华啊，种子具有非常充足的生长之势，因此人体通过摄入这种包含天地精华的种子可以维持自身生命的运转。内经用五谷为养四个字高度概括了谷类豆类食物对于维持人体生命的重要性。因此必须形成五谷是主食的观念，诸如以水果作为主食，以蔬菜作为主食，以肉食（包括各种蛋白质食品）作为主食都是不合理的饮食习惯。

2．五果为助

五果即：李、杏、枣、桃、栗。五果的对于人体的作用较之于五谷是辅助地位的，首先对于五果的认识，不可笼统的认识就是水果，其中栗就是指板栗，是干果中的一种。因此对于五果应该包括各种干果。在农业大棚没有出现之前以及交通运输业尚不发达的时候，吃水果是跟着季节走的，什么时候树上结出水果就什么时候吃。比如夏天的时候结出来桃子西瓜我们就可以品尝，而现在各种反季节水果以及热带水果大量运入，导致一年四季水果不断，打乱了四季交替的规律，比如西瓜在夏季使用具有解暑的作用，如果冬天吃西瓜，反而伤了阳气。我们日常食用的水果最多的是香蕉、苹果、橘子，可谓一年四季都在食用。香蕉清热滋阴的作用是非常好的，所以香蕉的性味是甘寒的，《本草纲目拾遗》记载香蕉：甘寒入脾胃经，具有清热润肠解毒的作用。《本草求原》：“止渴润肺解酒，清脾滑肠，脾火盛者食之，反能止泻止痢。”所以香蕉能够清热润肠通便，正因为有了这个作用，很多老年人都有习惯性便秘的毛病，因此很多人长期服用香蕉维持通便。这个实在是坑害了很多病人。长期服用香蕉导致脾胃虚寒，脾胃运化能力明显下降，改变了人体的体质，很多疾病发生在这样一个体质基础之上，在治疗的过程中具有相当的难度。因此香蕉是不能轻易食用的，除非胃肠有实热阴伤的人。苹果在文献中记载并不多，因为苹果名字历史演变的问题导致文献记载的混淆，因此在这里不引用文献。我们大量使用苹果后会有明显的肚子有凉的感觉，口渴缓解，苹果味道甘甜。只要自己去体验一下就可以知道苹果的性味是甘寒的，功能可以清热生津止渴。苹果的产地主要在北方冬季，而现代交通发达之后，一年四季全国各地都有充足的苹果吃。西医学认识的苹果含有多种维生素C ，具有美容的作用，因此导致苹果成为大众化的水果。对于这样一种甘寒清热生津的事物，如果将苹果炖熟了吃，苹果清热的作用会大大减轻，生津润肺胃的作用会比较明显。而如果是长期吃生的，脾胃虚寒，与香蕉的危害是一样的。西医认为一旦炖熟了维生素大量流失，所以几乎没有人吃熟的苹果。苹果香蕉吃进胃里之后，胃肠要对香蕉苹果消化吸收，要知道肠胃对于这种冷的水果非常敏感，会产生一定的痉挛，同时需要好几倍的工作才能将这些东西消化的掉，因此长期服用香蕉苹果对于肠胃来说无疑是个灾难，天天加班工作。所以长期下去肠胃就生病了，生病的表现就是没有力气干活了，脾胃阳虚，吃了饭肚子胀，吃了生冷的食物肚子不舒服，大便稀溏，接着面色发白，手脚怕冷。所以呢尽管苹果含有大量的维生素，但是从长远来看是弊大于利，所以不能长期连续不断的食用。如果肠胃又热的人可以食用水果，而肠胃虚寒的人长期食用水果很不容易治好，对于这类人来说，水果是断然不能食用的。关于干果的问题，干果是偏温性的事物，比如板栗微微偏温，因此对于虚寒的患者来说服用干果是有益的，而对于有热的人来说，长期服用干果又是不恰当的。因此对于五果的食用最好是在了解了体质之后才能确定。

3．五畜为益

对于吃肉的问题，说起来有点复杂，西医学认为氨基酸分为必需氨基酸跟非必需氨基酸，而动物中的氨基酸是必须氨基酸，因此吃肉是必须的。近年西方涌现出很多素食主义者，因为吃肉就要杀生，对于动物实在太残忍，因此很多西方素食主义者大力提倡素食。如果有人问我肉食是不是必须的，我会毫不犹豫的告诉他，肉食不是必须的，若论营养的成分，肉类的营养绝对不在五谷之上，如上所述五谷乃是吸收天地之精华蕴育而成的，所以没有任何其他食物的营养价值在五谷之上，所以五谷作为主食。“益”最初通假“溢”字，含义就是容器里的水满了之后流到外面来，仔细内经用这个字的意思，实际上就是锦上添花的意思，如果把五谷五果吃好身体就会很好，而把吃肉这一点做好就会达到完美的状态，恰恰没有人做得到完美，一不小心就会盈满而溢，过犹不及，吃肉一旦过了同样会生病，现代人吃肉往往都过了头，于是后世的中医总结成一句话叫做：肉生痰酒生湿。脑力劳动者吃完饭之后大部分都在坐着工作，中焦壅滞，加上肉类难以消化所以很多肉实际上都变成了痰湿，反而成了致病之源，如果一旦食肉过多，中焦气机壅滞，上焦的气机难以肃降，胸闷心慌都会发作，所以心脏不好的人一定不能一次性吃太多肉（包括其他难消化的食物），否则心脏病就会发作。耐心体会内经用这个益字来衡量肉类对于人体的价值，实际上是警示世人吃肉莫过多，有那么一点点就够了，只需要一点点，一点点就会锦上添花，稍微多一点就溢出来了（变成痰湿），身体就会生大病的。反观现在很多人吃饭无肉不欢啊，你迟早会生病的。这个字也告诉我们不吃肉没有关系的，缺那么一点点没有关系。另外，现代的家畜养殖规模化，饲料添加剂的大量使用，很多食用动物都是靠激素催熟的，这些动物的肉类非常不健康，人类长期大量使用这种肉食，对于自身的影响是非常大的，这样的肉对于人体利大于弊，人体一样跟着发胖，变的呆头呆脑的，所以《曹刿论战》这篇文章说：肉食者鄙，未能远谋（望文生义的理解一下）。真是有先知的能力啊！哈哈！因此缺那么一点点没有关系，吃了这样的肉类反而会生病的。另外广义的五畜还包括比如各种奶制品，海鲜等富含蛋白质的食物。现在把牛奶的地位提的很高，牛奶成为很多人的必备食品。实际上长期饮用牛奶是不合理的。《异法方宜论》曰：“北方者天地所闭藏之域也，其地高陵居风寒冰冽，其民乐野处而乳食，藏寒生满病，其治宜灸焫。北方的游牧民族长期以乳制品作为食物，因此很多人产生了脏腑的虚寒，同时牛奶具有较好的滋阴的作用，因此中医学有一张著名的方子，牛乳饮，治疗温病后期热盛伤阴，所以牛奶是滋阴之品，长期服用容易变生痰湿。目前很多人吃饭大部分食物都是肥甘厚腻之品，各种肉类，酒，牛奶，吃了这么多肥甘厚腻之品，反而运动的不够，大量的肥甘厚腻壅滞在中焦，导致中焦气机不畅，湿热内生。因此如果脾胃功能不好或者吃肉较多，喝酒较多的人是不适合饮用牛奶的。那酸奶能不能喝呢，通常有人听到饮用牛奶的过患之后就会提出酸奶的问题。酸奶是一种发酵的食品，酸奶的性味酸甘，也具有一定的滋阴作用，因为喝酸奶主要是为了补充益生菌，因此酸奶都是低温保存的，这个温度的食品是不适合食用的。建议喝常温下的酸奶。肉、蛋、奶一样不缺，这是现代人的饮食特点，实在是跟西方人学歪了……五谷是植物的精华凝结而成，而鸡蛋是鸡的精华凝结而成，一枚鸡蛋可以孕育一个生命，足见鸡蛋包含精气。所以鸡蛋是非常好的滋阴之品，《伤寒论》中有黄连阿胶汤用鸡蛋黄滋阴，《温病条辨》中的大定风珠，都使用了鸡蛋黄作为药物以滋阴。对于鸡蛋这个食品吃起来一定要有限度，吃多了会腹胀，口臭，舌苔增厚，是因为鸡蛋的精气太充足，吃了以后运化不及，鸡蛋在人体内变成了痰湿浊气，反而成为致病之源。当然鸡蛋相对于各种肉类来说富含营养，而且不用如此残忍的杀害各种动物，用鸡蛋完全可以替代肉类的营养。

4．五菜为充

五菜在内经中特指了几种蔬菜：葵、藿、薤、葱、韭。应该说这几种蔬菜除了葵菜其他的几种气味是比较大的，而它们对应各个脏腑，通过其酸苦甘辛咸的性味来调节脏腑的气机。我们使用蔬菜不可能只吃这五种蔬菜。这些蔬菜全国各地一年四季并不是都有，但是不能简单的认为这条条文没有价值，前面已经讲到五谷是植物的种子包含天地之精气，因此才能在来年的春天发芽。所以这种精气进入人体之后，它是处于类似于潜藏的状态，五菜为充什么意思，五菜是具有特殊气味的菜，因为可以运行气机，这时候就会帮助人体把五谷之中的精转化成气，这些气充满人体里里外外，所以用一个充字表明五菜的作用，一字见真意。你说不吃菜怎么行呢，不吃菜我们人体吃进来的精微物质就不能很好的化成气，就会变成死的宝贵，其实跟垃圾没有区别了，所以不吃菜很难解大便不顺畅，就是蔬菜能够化精为气，才能布散精微，这样子气机才能通调，大便才能顺畅。从表面上看只是一个大便顺畅的问题，如果明白了充字的含义，就会明白深层次的意义。所以最后说了一句总结性的话，“气味合则服之，以补精益气”。要把五谷五果五畜五菜的气味调和好，这样子的结果是什么呢，五谷能够补精，五菜能够益气（把精化成气）。这就是饮食的终极目的。

《素问·宣明五气论篇二十三》的修身要点

【原文】五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入贤，甘入脾，是谓五入。

五气所病：心为噫，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠为嚏，胃为气逆为哕为恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃，不约为遗溺，胆为怒，是谓五病。

五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。

五藏所恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓五恶。

五藏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是为五液。

五味所禁：辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多食。

五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏，是谓五发。

五邪所乱：邪人于阳则狂，邪人于阴则痹，搏阳则癫疾，搏阴则为瘖，阳人之阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱。

五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒不治，是谓五邪，皆同命，死不治。

五藏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五藏所藏。

五藏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，是谓五主。

五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。

五脉应象：肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石，是谓五藏之脉。

【白话文】

五种不同味道的药食吃进胃后，先进入它所应归属的脏腑：酸味归属肝脏，辛昧归属肺脏，苦味归属心脏，咸味归属肾脏，甜味归属脾脏，这就是五味所归入的脏俯。

五脏之气容易引发的疾病：心气失常就容易发生嗳气；肺气失常就容易发生咳嗽；肝气失常容易发生多言；脾气失常容易出现吞酸；肾气失常容易出现呵欠、喷嚏；胃气失常容易出现气机上逆、呃逆或恐惧；大肠、小肠之气功能失常后会出现泄泻；下焦水气泛溢容易出现水肿；膀胱气化失常容易出现小便不利；膀胱失去约束，就会出现遗尿；胆气失常则容易发怒，这些就是五脏之气容易引发的疾病。

五脏、精气相互合并所形成的疾病：精气与心脏相合并就会喜笑失常；精气与肺脏相合并就容易悲伤；精气与肝脏相合并就容揚优虑过度；精气与脾脏相合并即会出现畏惧；与肾脏相合并就容易发生恐惧，这就是五脏、精气相合并所形成的疾病，是由于脏气乘虚相并所导致的。

五脏各有所厌恶；心脏厌恶热；肺脏厌恶寒；肝脏厌恶风；脾脏厌恶湿；肾脏厌恶燥，这就是五脏所厌恶的。

五脏能够生化五液：心脏的津液可化为汗液；肺脏的津液可化为涕；肝脏的律液可化为泪；脾脏津液可化为涎；肾脏津液可化为唾液，这即是五脏所生化的五液。

五味各有所禁忌：辛味入气，气病患者不可多食；咸味入血，血病患者不可多食；苦味入骨，骨病患者不可多食；甜味入肉，肉病患者不可多食；酸味能入筋，筋病患者不可多食，这就是五味的禁忌，不可让病人过多食用。

五种疾病的发生：阴性的疾病多发于骨，阳性的疾病多发于血．阴性的疾病多发于肉，阳性的疾病多发于冬季，阴性的疾病多发于夏季，这就是五种疾病的发生。

五种病邪所伤人的病症：病邪侵入阳分就会发生狂乱，病邪侵入阴分就会发生痹症，病邪搏于阳分就会发生头部疾病，病邪搏于阴分就会导致声音嘶哑，病邪由阳分入阴分那么病人就比较安静，但病邪由阴分出于阳分那么病人大多容易发怒，这就是五邪伤人的病症。

五邪所见的脉象；春天出现秋天的脉象，夏天出现冬天的脉象，长夏出现春天的脉象，秋天出现夏天的脉象，冬天出现长夏的脉象，这就是五邪所见的脉象。这些脉象的预后是相同的，都是不治之症。

五脏各有所藏：心脏藏神，肺脏藏魄，肝脏藏魂，脾脏藏意，肾脏藏志，这就是五脏所藏的精神活动。

五脏各有其主管的五体：心脏主管血脉，肺脏主管皮毛，肝脏主管筋膜，脾脏主管肌肉，背脏主管骨髓，这就是五脏所主管的五体。

五种过度疲劳对人体造成的损伤：长时间用眼会伤血，长时间睡卧则伤气，长时间静坐则伤肌肉，长时间站立则伤骨髓，长时间行走则伤筋，这就是五种过度疲劳对人体的损伤。

五脏脉象与四时相应的关系：肝脏脉象与春季相应为弦脉，心脏脉象应于夏季为钩脉，脾脏脉象应于长夏为代脉，肺脏脉象应于秋季为毛脉，肾脏脉象应于冬季为石脉，这就是五脏的正常脉象。

【修身要点】

本篇分别阐述了“五味所入”、“五气所病”、“五精所并、“五藏所恶”、“五藏化液”、“五味所禁”、“五病所发”、“五邪所乱”、“五邪所见”、“五藏所藏”、“五藏所主”、“五劳所伤”、“五脉应象”等内容，意在强调五脏之气对于人体的重要惫义和作用，从而使人们能够有据可循地调养脏腑，实现真正的养生效果。在此，我们挑选三条与现代人们养生关系最为实际而密切的内容，向读者进行介绍。

1．“五味所入”分别阐明了酸、辛、苦、咸、甘五味所归属的五脏。意在提示人们适量进食五味有益于其对应的五脏的养护和正常功能的保持。例如，适当食用含有味酸的食物或药物，能够养护肝脏、促进肝脏功能。但是，如果过多食用五味，则有害于五味相对应的脏器。

2．“五味所禁”向人们分别阐述了人体在患病状态下，进食五味所可能加重的疾病。例如，血虚、血瘀、血热等血病患者，应禁止食用咸味食物或药物，以免加重病情。因此，日常生活中，患有疾病的患者对于药物或食物的五味应谨慎选用。否则，不仅会加重原有病情，还与养生之道悖逆而驰。

3．“五劳所伤”所提示的内容与现代人们的身体健康关系非常密切。无论是工作之人，还是休养之人，都应领会“五劳所伤”所提示的内容，以免因为生活工作中某一方面行之过度，而损伤自身的气、血、肉、骨、筋。

《素问·宣明五气论篇二十三》的修身要点

五色、五谷与五脏

肝色青：宜食糙米、牛肉、枣、葵；青色应肝，所以想要面色红润，不宜以素食为主。心色赤：宜食小豆、犬肉、李、韭；赤色应心，故而想要面若桃花，可补以维生素C丰富的食物，如西红柿、橘子、红苹果。肺色白：宜食麦、羊肉、杏、韭；白色应肺，想肌肤美白，可常食富含蛋白质的食物，如豆浆、牛奶一类。脾色黄：宜食大豆、栗；黄色应脾，所以面色暗沉的人，可辅以黄色、味甘的食物，如胡萝卜、蛋黄等。肾色黑：宜食肌肉、桃、葱；黑色应肾，所以肤色较深的人少吃色素添加过多的食物。

五味与五脏

五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入贤，甘入脾，是谓五入。

“五味所入”分别阐明了酸、辛、苦、咸、甘五味所归属的五脏。意在提示人们适量进食五味有益于其对应的五脏的养护和正常功能的保持。例如，适当食用含有味酸的食物或药物，能够养护肝脏、促进肝脏功能。但是，如果过多食用五味，则有害于五味相对应的脏器。

五种不同味道的药食吃进胃后，先进入它所应归属的脏腑：酸味归属肝脏，辛昧归属肺脏，苦味归属心脏，咸味归属肾脏，甜味归属脾脏，这就是五味所归入的脏俯。

酸生肝：酸味食物有增强消化功能和保护肝脏的作用。常吃不仅可以帮助消化，杀灭胃肠道内的饿病菌，还有防感冒、降血压、软化血管之功效。以酸味为主的酸梅、石榴、西红柿、山楂、橙子，均含有维生素C，可防癌、抗衰老、防治动脉硬化。苦生心：古有良药苦口之说，中医认为苦味食物能泄、能燥、能坚阴，具有除湿和利尿的作用。像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合等，常吃能防止毒素的积累，防治各种疮症。甘入脾：性甘的食物可以补养气血、补充热量、解除疲劳、调胃解毒，还具有缓解痉挛等作用。如红糖、桂圆肉、蜂蜜、米面食品等，都是补甘食物的不错的选择。辛入肺：中医认为辛味食物有发汗、理气之功效。人们常吃的葱、姜、蒜、辣椒、胡椒，均是以辛味为主的食物，这些食物既能保护血管，有可调理气血、疏通经络的作用，经常食用，可预防风寒感冒，但患有痔疮便秘、肾经衰弱者不可食用。咸入肾：咸为五味之冠，百吃不厌。中医认为咸味食物有调节人体细胞和血液渗透、保持正常代谢的功效。咸味有泄下、软坚、散结和补益阴血等作用。如盐、海带、紫菜、海蜇等属于优质的咸味食品。

五气所病：心为噫，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠为嚏，胃为气逆为哕为恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃，不约为遗溺，胆为怒，是谓五病。

五脏之气容易引发的疾病：心气失常就容易发生嗳气；肺气失常就容易发生咳嗽；肝气失常容易发生多言；脾气失常容易出现吞酸；肾气失常容易出现呵欠、喷嚏；胃气失常容易出现气机上逆、呃逆或恐惧；大肠、小肠之气功能失常后会出现泄泻；下焦水气泛溢容易出现水肿；膀胱气化失常容易出现小便不利；膀胱失去约束，就会出现遗尿；胆气失常则容易发怒，这些就是五脏之气容易引发的疾病。

五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。

五脏、精气相互合并所形成的疾病：精气与心脏相合并就会喜笑失常；精气与肺脏相合并就容易悲伤；精气与肝脏相合并就容揚优虑过度；精气与脾脏相合并即会出现畏惧；与肾脏相合并就容易发生恐惧，这就是五脏、精气相合并所形成的疾病，是由于脏气乘虚相并所导致的。

五藏所恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓五恶。

五脏各有所厌恶；心脏厌恶热；肺脏厌恶寒；肝脏厌恶风；脾脏厌恶湿；肾脏厌恶燥，这就是五脏所厌恶的。

五藏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是为五液。

五脏能够生化五液：心脏的津液可化为汗液；肺脏的津液可化为涕；肝脏的律液可化为泪；脾脏津液可化为涎；肾脏津液可化为唾液，这即是五脏所生化的五液。

五味所禁：辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多食。

五味各有所禁忌：辛味入气，气病患者不可多食；咸味入血，血病患者不可多食；苦味入骨，骨病患者不可多食；甜味入肉，肉病患者不可多食；酸味能入筋，筋病患者不可多食，这就是五味的禁忌，不可让病人过多食用。

“五味所禁”向人们分别阐述了人体在患病状态下，进食五味所可能加重的疾病。例如，血虚、血瘀、血热等血病患者，应禁止食用咸味食物或药物，以免加重病情。因此，日常生活中，患有疾病的患者对于药物或食物的五味应谨慎选用。否则，不仅会加重原有病情，还与养生之道悖逆而驰。

五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏，是谓五发。

五种疾病的发生：阴性的疾病多发于骨，阳性的疾病多发于血．阴性的疾病多发于肉，阳性的疾病多发于冬季，阴性的疾病多发于夏季，这就是五种疾病的发生。

五邪所乱：邪人于阳则狂，邪人于阴则痹，搏阳则癫疾，搏阴则为瘖，阳人之阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱。

五种病邪所伤人的病症：病邪侵入阳分就会发生狂乱，病邪侵入阴分就会发生痹症，病邪搏于阳分就会发生头部疾病，病邪搏于阴分就会导致声音嘶哑，病邪由阳分入阴分那么病人就比较安静，但病邪由阴分出于阳分那么病人大多容易发怒，这就是五邪伤人的病症。

五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒不治，是谓五邪，皆同命，死不治。

五邪所见的脉象：春天出现秋天的脉象，夏天出现冬天的脉象，长夏出现春天的脉象，秋天出现夏天的脉象，冬天出现长夏的脉象，这就是五邪所见的脉象。这些脉象的预后是相同的，都是不治之症。

五藏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五藏所藏。

五脏各有所藏：心脏藏神，肺脏藏魄，肝脏藏魂，脾脏藏意，肾脏藏志，这就是五脏所藏的精神活动。

五藏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，是谓五主。

五脏各有其主管的五体：心脏主管血脉，肺脏主管皮毛，肝脏主管筋膜，脾脏主管肌肉，背脏主管骨髓，这就是五脏所主管的五体。

五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。

五种过度疲劳对人体造成的损伤：长时间用眼会伤血，长时间睡卧则伤气，长时间静坐则伤肌肉，长时间站立则伤骨髓，长时间行走则伤筋，这就是五种过度疲劳对人体的损伤。

“五劳所伤”所提示的内容与现代人们的身体健康关系非常密切。无论是工作之人，还是休养之人，都应领会“五劳所伤”所提示的内容，以免因为生活工作中某一方面行之过度，而损伤自身的气、血、肉、骨、筋。

五脉应象：肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石，是谓五藏之脉。

五脏脉象与四时相应的关系：肝脏脉象与春季相应为弦脉，心脏脉象应于夏季为钩脉，脾脏脉象应于长夏为代脉，肺脏脉象应于秋季为毛脉，肾脏脉象应于冬季为石脉，这就是五脏的正常脉象。

经脉者，所以行气血而营阴阳

中医在治疗疼痛时，经常讲“不通则痛”。导致疼痛的原因有很多，诸如外感六淫、内伤七情、痰饮、瘀血、虫扰、食积、外伤等，这些因素皆可使脏腑经络功能失凋、气血运行不畅，从而产生全身或局部的各种痛证。因此，疏通经络就能很好地缓解疼痛。在《灵枢·经脉》中有这样的话：“黄帝曰：经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。” 《灵枢·经别》义曰：“夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起……”这说明经脉的重要性——可以决定生死，不可不通。

说起经络，大家会觉得它高深莫测，这主要是因为它看不见、摸不着，所以对经络的理解也就比较抽象了。打个比方说，经络就好比人体中的网络系统，是生命信息的传递和反馈的网络系统，一共有14条经脉线，其中各有6条伸展到手部和足部，共称为12正经；另外前心和后心中央也各有一条。这14条经脉线又有许多分支，称为络脉，这样经脉和络脉就形成了一个网络。此外沿着经络还有许多敏感点，称为穴位，全身有365个。如果把经络比作电线的话，穴位就是电线上的开关，刺激这些“开关”，便能调整这条线的功能了。

通过讲解，大家对经络有了初步的了解，那么，经络义有哪些具体的功能呢？《灵枢·海论篇》讲：“夫十二经脉者，内属于腑脏，外络于肢节。”《灵枢·脉度篇》讲：“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。”由此可见，经络的最大功能是将人体各部组织器官，透过经络系统主干、支脉、络脉、孙络，互相连接，构成一个有机的整体，发挥共同协调的作用。人们经常用的针刺或按摩穴位的方法，就能对各脏腑产生一定的调节作用，即原来亢进的可令之抑制，原来抑制的可令之兴奋。

在《灵枢·本脏》中还有这样的论述：“经脉者，所以行气血而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。”就是说，经络系统将气血及营养物质输送到全身各组织脏器，使脏腑组织得以营养，筋骨得以濡润，关节得以通利，从而完成“和调于五脏、洒陈于六腑”的生理功能。血乃体液，来源自饮食人胃，化生宗气、营气、卫气，经由经络系统，输送至五脏六腑，经筋皮肤，以及全身各部，无微不至，以供应一切生命活动。由此可见，经络在这里起到的是输送的功能。

现在，比较流行的中医美容，就利用了舒畅经络、通达气血的方法。比如由一台微电脑美容仪来模拟人体生物电流，以微电流的力量束进行按摩，这样就好像给肌肤做了一次热身运动，肌肤更加靓丽了。当然，如果你的收入还不允许你去美容院做按摩，你也可以自己动手来做，如经常按摩太阳穴、瞳子髂穴、睛明穴、承泣穴、四白穴、鱼腰穴，有助于促进眼部的血液循环，消除“熊猫眼”。

五运六气，通过经络作用到人的内脏

厥阴风木——肝经、胆经、心包经

少阴君火，少阳相火——心经、小肠经、三焦经

太阴湿土——脾经、胃经

阳明燥金——肺经、大肠经

太阳寒水——肾经、膀胱经

12经络获得的宇宙精气最后必须听从五藏的指挥，或化为五藏之气，或化成原始的能量形式——精，藏而不流，或化为经气，流而不藏。风水，就是人们在选择住宅时，如果让自己生命能量场，与自然宇宙外场和谐衔接。这个外场，绝不是可有可无的，而是我们生命的主宰力量之一部分。因为，我们和自然宇宙是一体的存在，是整体的存在，人类必须适应环境，只要有居住行为发生，人们就回避不了风水。

八卦象数对应表

八卦乾 兑离震 巽坎 艮 坤

数字 1 2 3 4 5 6 7 8

五行金金火木 木水 土 土

脏腑大肠肺心肝 胆肾 胃 脾

人体的内环境必须与自然界这个外环境相协调、相一致

人体的内环境必须与自然界这个外环境相协调、相一致，这就要求人对自然要有很强的适应性。比如《灵枢·五癃津液别》说：“天暑衣厚则腠理开，故汗出。天寒则腠理闭，气湿不行，水下留于膀胱，则为溺与气。” 这明显是水液代谢方面对外环境的适应。人的脉象表现为春弦、夏洪、秋毛、冬石，同样是由于人体气血对春夏秋冬不同气候变化所做出的适应性反应，以此达到与外环境的协调统一。如果人们违背了春生夏长秋收冬藏的养生之道，就有可能产生病变。如《素问·四气调神大论》说：“逆春气，则少阳不生，肝气内变；逆夏气，则太阳不长，心气内洞；逆秋气，则太阳不收，肺气焦满；逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。”就是一日之内、日夜之间，人体也会随天阳之气的盛衰而相应变化。如果违反了客观规律，也会受到损害。如《素问·生气通天论》说：“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。”

人与自然这种相参相应的关系在《黄帝内经》中是随处可见的。无论是生理还是病理，无论是养生预防还是诊断与治疗，都离不开这种理论的指导。

“阴阳者，万物之能始也”。“法于阴阳，和于术数”，这是《黄帝内经》的修身总原则，本质的含义就是要顺从自然规律生活。一个人要想身体健康，要想长寿，最重要还是“和”。

人体的后背为阳，阳中之阳心也；心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为陽中之太陽，通于夏气。背为阳，阳中之阴肺也；肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为陽中之太陰，通于秋气。人体的前胸和腹为阴，阴中之阴肾也；肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为陰中之少陰，通于冬气。阴中之阳肝也；腹为阴，阴中之至阴脾也；肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为陽中之少陽，通于春气。

冬天生病会伤阴中之阴，夏天生病会伤及阳中之阳，春天生病，会伤及阴中之阳，而秋天之病，会伤及阳中之阴，所有的病，都要视其情况来施以针灸砭石刮痧来治疗。所有这一切，皆为阴阳表里，内外雌雄，相互对应的，与天地的阴阳相对应。　

《六节藏象论》经文：脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至陰之类，通于土气。凡十一脏，取决于胆也。

藏象学说是关于人体脏器于阴阳五行形象化的学说。比如：肝有病了，要考虑肾；因为肝的象是木，肾的象是水，而水生木。这里没有肝的外部表象‘眼’和肾的外部表象‘耳’的事儿。五脏：心、肝、脾、肺、肾；六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部情况。脏与腑是表里互相配合的，一脏配一腑，脏属阴为里，腑属阳为表。脏腑的表里脏和腑是根据内脏器官的功能不同而加以区分的。脏，包括心、肝、脾、肺、肾五个器官（五脏属阴），主要指胸腹腔中内部组织充实的一些器官，它们的共同功能是贮藏精气。精气是指能充养脏腑、维持生命活动不可缺少的营养物质。腑，包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个器官（六腑属阳），大多是指胸腹腔内一些中空有腔的器官，它们具有消化食物，吸收营养、排泄糟粕的功能。

荒兮，其未央哉。

真是言论荒谬呀，真是行为荒唐呀，真是人心思想的巨大荒芜啊，如此的荒谬、荒唐和荒芜，恐怕会没完没了，永无止境了。

文化自信，士不可不弘毅，任重而道远。

——题记 2017年10月 刘先银于北京

老子说：“大道甚夷，而民好径”。

大道非常的平坦广阔，而人却总喜欢走荆棘小道，以为是近路，最后却迷失了方向。

《素问·上古天真论》说：“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。”这就是至简至真的道，老百姓日用而不知的道，顺应这个道就是最好的修身养生。

老子说：“夫唯道，善贷且成”。

只有道，才会善于施为并成就一切。虽然它看上去无物无像，无形无状，无声无音，不器不成，如此之弱，却能施给天地万物所生的一切，并衣养万物与万物归焉，使万物成长生息。

《老子》告诫我们：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

身心灵三元一体。

古希腊哲学肯定个人追求物质利益的正当性，进而引导西方的工业文明，以物质为导向满足人的生理需求；以天人合一、道法自然的东方智慧为导向的心理，信仰的精神追求，本质是文化的信仰。诚然，物质与精神，一阴一阳，物质越分越少，因为，阴是有形之物；精神文化越分越多，因为，阳是无形之气。因而，文化具有了巨大的优势与责任。

《黄帝内经的生命智慧》阐述自然界“生生之理”的阴阳之道、“生命意向”的因天之序和人类理想的元亨利贞的“生活方式”构成的有机统一的整体。其核心在于建立一种以“天人合一”为价值取向、以理性自觉为重要特征、以道德实践为基本内容的理想的生存方式，实现人与自然的和谐与统一。

荒兮,其未央哉，犹云茫茫无极耳。荒诞无稽的无边无涯，就像天上的云一样无边无尽。

“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉。

仙风道骨（上）道教医学大师葛洪陶弘景孙思邈循着《黄帝内经》的阴阳五行。

《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，主张不治已病、而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。很多想学中医的人觉得《黄帝内经》不易学懂，今天教大家简明扼要地来学《黄帝内经》。

【概要】

只要是筋的问题，治肝没错。

只要是骨的问题，治肾没错。

只要是肌肉的问题，治脾胃没错。

只要是血脉的问题，治心没错。

只要是皮肤病毛发的问题，治肺没错。

【五 脏】

1．心：心为神之居、血之主、脉之宗。在五行属火；生理功能 ①主血脉；②主神志；心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。心与小肠相表里。

2．肺：肺为魄之处、气之主，在五行属金；生理功能：①主气，司呼吸；②主宣发肃降；③通调水道；④朝百脉主治节（淤结）；辅心调节气血运行；肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里。

3．脾：脾为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土。生理功能：①主运化；②主升清；③主统血；开窍于口，在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎；脾与胃相表里。

4．肝：肝为魂之处，血之藏，筋之宗。在五行属木，主升主动。生理功能：①主疏泄；②主藏血；开窍于目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表里。

5．肾：肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水；生理功能：①藏精、主生长发育与生殖；②主水；③主纳气；在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴（肛门 会阴），在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。

【六腑】

1．胆：生理功能：贮存和排泄胆汁，胆主决断。

2．胃：生理功能：受纳腐熟水谷，胃以降为和。

3．小肠：生理功能：主受盛和化物，是泌别清浊，“小肠主液”。

4．大肠：生理功能：传化糟粕，大肠主津。

5．膀胱：生理功能；贮尿和排尿，依赖肾的气化功能。

6．三焦：生理功能：通行元气，总司气机和气化，为水液运行的道路。

【总结】

《黄帝内经》基本精神及主要内容包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。“整体观念”强调人体本身与自然界是一个整体，同时人体结构和各个部分都是彼此联系的。“阴阳五行”是用来说明事物之间对立统一关系的理论。“藏象经络”是以研究人体五脏六腑、十二经脉、奇经八脉等生理功能、病理变化及相互关系为主要内容的。

六十集大型电视纪录片《黄帝内经》第12集解说词

第十二集：仙风道骨（上）（葛洪、陶弘景）

道教医学大师葛洪陶弘景孙思邈一批仙风道骨的悬壶济世者。

东晋时期，葛洪：“为道者，以救人危，护人疾病，令不枉死为上功。”著书《抱朴子》《神仙卷》《肘后备急方》456年，陶弘景，道教大师，医学家，炼丹家。山中宰相，梁武帝。读书万余卷，只要有一事不知，便觉得羞耻，博览群书，善琴棋，工草隶，习文学，好道术，明阴阳五行，熟凤角星算，知天文地理，懂医药丹方，成年后在朝廷当官，37岁时，辞官，退至江苏句容，即今天的茅山隐居，使得上清派茅山宗得以开创，中国医学才有了《补阙肘后百一方》和《本草医注》两部医典。