文：李淼

中国节日，总和老百姓的世间烟火、繁衍生息有关。而七夕，做为这林林总总的节日中的女性专属，可算作一个特别的存在。从这点来说，河南卫视2024年《七夕奇妙游》再次把准了文化之脉，get到了“七夕”之精髓。无论是蕴含力量的《天生傲鼓》、《西施》“响屐”的柔中带刚还是杜丽娘追爱的坚毅果敢，都反映出当下对女性的重视。

团宠白瓷灵

白瓷灵是民族舞剧《孩儿枕·家和兴》中推动剧情发展的关键线索人物，人物塑造的非常成功，值得品味。这部《孩儿枕·家和兴》是依据北宋定窑名器白釉孩儿枕创作的。该枕是我国九大镇国之宝一，被尊为“镇宝陶瓷器“，也是中国曲阳定瓷的代表作，现藏故宫博物院。孩儿枕是宋代典型的象生枕形制之一，常以孩童身体为枕面。这个白釉瓷枕上的小男孩圆圆胖胖，俯卧于榻上，歪头枕臂，双目圆睁，朝斜上方看向天空，一脸认真；右脚却悠哉悠哉的勾在左脚上，尽显调皮活泼的孩童本性。这认真却又松弛的小人儿，不知成了多少参观者的心头爱。

而瓷灵，正是从孩儿枕中幻化而来，集齐了这件国宝蕴含的千般意象，成为观众心中当之无愧的“团宠”。

先说白。“白”在中国传统艺术中长期处于“至尊”地位，所谓“大音希声，大象无形”，其实就是对“白”所做的注解。在中国人阴阳转化的文化概念中，无即是有，少即是多。因此，瓷灵的服装只取一白色，妆造也十分清透，甚至瓷灵定妆照的背景都是纯白，大胆新颖，皆因取意于孩儿枕所施白釉，体现的也正是中国艺术中至真至纯的审美要求。

再说瓷。在这里忍不住要夸夸舞剧编导选角的独到眼光。饰演瓷灵的朱槿慧是国内当下极具个人风格的重量级舞者，身体语言干净利落，动作轨迹清晰明确，动作质感可以用“嘎嘣儿脆”来形容。从视觉意象的角度来看，舞剧中的瓷灵简直就是一尊行走的瓷娃娃。

还要谈谈“灵”。瓷灵的人设整体围绕“灵”字而展开：演员身体灵敏、动作灵巧、表演灵动、调度灵活，成为瓷灵鲜活的有机组成。瓷灵的发饰借鉴了许多戏曲旦角头面的元素，神来之笔就是头顶上一枚颤巍巍的晶莹发簪，又将瓷灵之灵再次物化。灵动、俏皮的瓷灵是瓷枕之“精气神”凝结而成。而“精气神”三字则是中国传统艺术的另一把“密钥”。在中国人的眼中，书画、乐舞、雕塑、建筑......一切跟技“术”有关的产物，若没有“精气神”的支撑，就只能是“匠”，永远不能被称为“艺术”。而瓷灵之“灵”表达的即是中国艺术之境——“道”。瓷灵的角色塑造，至此完成了物—神—物的闭环，“文物活起来”在瓷灵这一人物身上得到了具象化的体现。

谁还不是个宝宝

在节目中与瓷灵搭戏的则是“虎头天团”的“宝宝”们。“虎头天团”的名号来源于“宝宝”们戴的虎头帽。黄河流域地区的汉族认为老虎为兽中之王，可镇一切恶魔鬼怪。满月后的孩子戴上虎头帽之后，就会得到老虎的护佑，辟邪消灾。所以，虎头帽做为中国民俗文化中最具标志性的文化符号，一直都是顽童的标配。当这一符号出现在十六个帅气小伙儿头顶时，瞬间营造出了一种“反差萌”。嘟嘴、傻笑、摇头扭屁股、伸手要抱抱，着实被“宝宝”们可爱到了。

萌萌的外表千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。转眼间“宝宝”们各显神通：虎跳、串翻、毛毛虫、矮子步、前飞燕、骨碌毛、鲤鱼打挺、转身扑虎......外加多种人体叠叠乐，各类花式技巧信手拈来，足见演员们扎实的舞台功底。

其实，我们可以将“虎头天团”的“宝宝”们看做是孩儿枕上的调皮娇憨的小男孩儿的无数分身，这分身融入了寻常百姓的庭院屋宅中，承载着人们对未来生活的美好期望。

宋代名家的《百子图》，在《七夕奇妙游》中真真切切的成了一幅真人版的3D风俗画。百子，是传统的中国农耕文化观念中家族兴旺、吉祥幸福的象征。在生育率屡创新低的当下，育“百子”之类的传统观念是否还能够延续，或能引得观众沉思。